Wednesday, July 22, 2015

အသစ္တစ္ဖန္ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း

အသစ္တစ္ဖန္ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း Born Again (ႏွင့္) "ေျပာင္းလဲလာ ေသာ အသက္တာ"

မျဖဴႏွင့္ေတြ႕ဆံုျခင္း

                ကြၽန္မနာမည္ မျဖဴပါ။ ကြၽန္မမွာ ညီအစ္မ သံုးေယာက္ရိွပါတယ္။ ကြၽန္မ အလတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္မ အသက္ (၁၄)ႏွစ္မွာ အေမဆံုးခဲ့ၿပီး အသက္ (၁၇)ႏွစ္မွာ အေဖဆံုးခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္မ အသက္ (၂၁)ႏွစ္မွာ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္မအေၾကာင္း တိုတိုေျပာရရင္ေတာ့ ကြၽန္မမွာ မိဘႏွစ္ပါးမရိွေတာ့ေပမယ့္ ကြၽန္မ သိပ္မာနႀကီးတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ပါ။ ကြၽန္မရဲ႕ အလွအပအတြက္ ကြၽန္မအၿမဲ ဂုဏ္ယူေမာ္ၾကြားသလို ကြၽန္မရဲ႕ အရည္အခ်င္းေတြအတြက္လည္း ကြၽန္မက ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ကြၽန္မမာနနဲ႔အတူ ကြၽန္မ မာန္မာန ေထာင္လႊားေနခဲ့ပါတယ္။ အၿမဲတမ္း သူမ်ားေပၚမွာဘဲ အႏုိင္ယူတတ္ အႏုိင္ရမွဆိုတဲ့ စိတ္ကလည္း ကြၽန္မရင္ထဲမွာ အျပည့္ဘဲေပါ့။ ကြၽန္မ ဘယ္သူ႔ကိုမွ အေက်ာမခံဘူးေလ။ အဲဒါ ကြၽန္မ(မျဖဴ) ဆိုတဲ့ စိတ္ဓါတ္ဘဲ၊ ကြၽန္မရဲ႕ ေယာကၡမေတြကိုလည္း ကြၽန္မက မိဘလို သေဘာထားဘို႔ေ၀းစြ၊ ကြၽန္မ ဂ႐ုကို မစိုက္ဘူး။ အဲသေလာက္ထိဘဲ ကြၽန္မကို မုိက္႐ိုင္းတယ္လို႔ဘဲ ေ၀ဖန္ၿပီး ေျပာခ်င္လဲ ေျပာၾကမွာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကြၽန္မရဲ႕ အိမ္ေထာင္ေရးဟာလည္း မတည္ၿမဲခဲ့ပါဘူး။ ကြၽန္မ သားသမီး (၃) ေယာက္ ရခဲ့တယ္။ သားတစ္ေယာက္ သမီး (၂) ေယာက္ ဆိုပါေတာ့။ ကြၽန္မကေလးေတြ အသက္ ၁၀ ႏွစ္၊ ၈ ႏွစ္၊ ၆ ႏွစ္၊ အရြယ္ေလးေတြမွာပဲ ကြၽန္မအိမ္ေထာင္ ကဲြသြားပါတယ္။ ကက္သလစ္ဘာသာျဖစ္သည့္အတုိင္း ကြၽန္မတို႔မွာ တရား၀င္ကဲြကြာခြင့္ မရိွေပမယ့္ ကြၽန္မရဲ႕ ခင္ပြန္းနဲ႔ အတူ ကြၽန္မ မေနႏုိင္ေတာ့တာမို႔ ကြၽန္မ လက္ရိွ ႐ံုးအလုပ္က ထြက္ခဲ့ၿပီး ကေလး ၃ေယာက္ကိုေခၚ အိမ္ေပၚမွ ဆင္းကာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အစ္မႀကီးရိွရာသို႔ ကြၽန္မ အၿပီး လမ္းခဲြ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ကြၽန္မရဲ႕ မာနေထာင္လႊားမႈ တစ္ခုပဲ ဆိုပါေတာ့...။          

ကြၽန္မ ရန္ကုန္ကို ေရာက္ၿပီးေတာ့ အစ္မအိမ္မွာ ကေလး ၃ ေယာက္နဲ႔ အတူ ေနခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္မ
စိတ္ကူးက ကြၽန္မေယာက်ာ္း ရိွရာၿမိဳ႕မွာ မေနေတာ့ဘဲ သူ႔ကိုလည္း အားမကိုးဘဲ ကြၽန္မတစ္ေယာက္တည္း ရပ္တည္သြားဘို႔ပါဘဲ။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႕မွာထင္ သေလာက္ မလြယ္ဘူးဆိုတာ ကြၽန္မေလွ်ာက္လွမ္းရတဲ့ ဘ၀အေျခအေနမွာမွ သိရေတာ့တယ္။ အစ္မ အရင္းေပမယ့္ ကြၽန္မမွာ ကေလးက ၃ ေယာက္ပါလာေတာ့ ဘယ္ၾကည္ျဖဴခ်င္ပါ့မလဲ။ ဒါေပမဲ့ အျပစ္မရိွတဲ့ ကေလးေတြကိုေတာ့ ကြၽန္မ အစ္မက လက္ခံထား ေပးပါတယ္။ ကြၽန္မကိုလဲ နင္ ရန္ကုန္မွာ ဘာလုပ္စားမလဲ၊ အလုပ္လြယ္တယ္ ထင္လားတဲ့၊ ဟုတ္ပါတယ္သူေျပာတဲ့ အတုိင္းပါဘဲ။ ကြၽန္မအလုပ္ေတြ တစ္ခုၿပီး တစ္ခုေလွ်ာက္ခဲ့ပါတယ္။ ရတဲ့အလုပ္မွာ တစ္ခါတေလ အဆင္မေျပ၊ စေန၊ တနဂၤေႏြနားရက္မရိွနဲ႔ အလုပ္ရွင္မ်ားရဲ႕ မေခ်မငံ ဆက္ဆံမႈေတြနဲ႔ ကြၽန္မ စိတ္ပ်က္စြာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြ႕ႀကံဳ ခဲ့ရၿပီး ၃ ႏွစ္ေလာက္မွာ ကုမၸဏီ ၁၀ ခုမက ကြၽန္မလုပ္ခဲ့ဖူးခဲ့ၿပီး အလုပ္မတည္ၿမဲခဲ့ပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ဘဲ ကြၽန္မ ႐ုန္းကန္ရင္း တစ္ေန႔ ကြၽန္မစဥ္းစားမိတယ္ေလ။ အဲဒါကေတာ့ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ အဓိက တန္းဖိုးညီတဲ့သူကို ဦးစားေပးၿပီး ေရြးခ်ယ္ခဲ့တာပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ တန္ဖိုးညီတဲ့သူနဲ႔ ေပါင္းဖက္လာၿပီးမွ ဘာေၾကာင့္ ျပန္ကဲြၾကသလဲေပါ့။

    ကြၽန္မ ဘုရားတရားအေၾကာင္း တစ္ခါမွ မစဥ္းစားမိခဲ့ပါဘူး။ ကြၽန္မ ဘ၀မွာ ဘာတစ္ခုမွ အဆင္မေျပတာ မရိွခဲ့ေတာ့ ကြၽန္မဘုရားလည္း မရိွခိုးဘူး။ ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္ဆိုၿပီး ကြၽန္မျဖစ္သလို ဆက္ေနခဲ့တယ္။ ကြၽန္မကေလးေတြ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးလာၾကတယ္။ အာပါတ္ေျဖ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဖို႔အတြက္ ကြၽန္မေမ့ေနခဲ့တယ္ေလ။ ကြၽန္မ အလုပ္တစ္ခု သိပ္လိုခ်င္တာပဲသိတယ္။ ကြၽန္မအခုထိ အလုပ္မၿမဲေသးဘဲနဲ႔ ဒီလိုဘဲ ႐ုန္းကန္ေနရေတာ့ အတည္တက် ဘ၀အာမခံခ်က္ ေပးမယ့္ အလုပ္ကို သိပ္လိုခ်င္တယ္ေလ။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္မအေမက ေျပာတယ္။ ရဟႏၲာ စိန္ဂ်ဳိးဇက္ကို ကိုးၾကည့္ပါလားတဲ့။ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရိွတဲ့ အရာေတြ အားလံုးရတယ္လုိ႔ ေျပာခဲ့တယ္။ အဖ သံဇူဇယ္ကိုလည္း ေတာင္းခံလွ်င္ ရတယ္လုိ႔ေျပာတယ္။ ကြၽန္မ ဒါေတြတစ္ခါမွ နားမလည္ခဲ့ မလုပ္ခဲ့ မသိခဲ့ပါဘူး။ ကြၽန္မ ဘုရားတရားမွ တစ္ခါမွ မလုပ္ဖူးဘဲ။ ကြၽန္မ ေမ့ေနတယ္။ ငယ္ငယ္က ေမေမက ကက္သလစ္ဘာသာမို႔ ကြၽန္မကို ကက္သလစ္ဘာသာထဲ သြင္းခဲ့တယ္။ အေမက အေသေစာေတာ့ ကြၽန္မကို ေကာင္းေကာင္း မသြန္သင္လုိက္ရဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြက ဘာသာသူပဲယူရမယ္ဆိုလုိ႔ ကြၽန္မ ကက္သလစ္ဘာသာ ေယာက်္ားကိုပဲ ယူခဲ့ပါတယ္။ ကြၽန္မ ဒါပဲ သိတယ္ေလ။ ကြၽန္မသား သမီးေတြကို ဘာသာထဲ သြင္းေပးတာက ကြၽန္မရဲ႕ ေယာကၡမေတြပဲေပါ့။ ကြၽန္မ ေယာက်္ားနဲ႔ ကဲြၿပီး ၅ႏွစ္ေလာက္မွာ ကြၽန္မ ေယာက်္ားဆံုးသြားတာကို ကြၽန္မ ၾကားလုိက္ရတယ္။ ကြၽန္မနဲ႔ ကဲြၿပီး သူလည္းအရက္ေတြေသာက္ရင္းက အေသေစာခဲ့တယ္လုိ႔ဘဲ သိရတယ္။ ကြၽန္မ သူ႔ဆီတစ္ခါမွ ျပန္မသြားပါဘူး။ ကြၽန္မ ထြက္လာကတည္းက သံေယာဇဥ္ျဖတ္ခဲ့ၿပီးၿပီဘဲ။ သူဆံုးေတာ့ ကြၽန္မကိုသူမ်ားေတြအေၾကာင္းၾကားေပမယ့္ ကြၽန္မ ခရီးလြန္ေနခဲ့တယ္။ ေၾကးနန္းနဲ႔ပဲ သိရေတာ့ ကြၽန္မလည္း မသြားျဖစ္ခဲ့ေတာ့ဘူး။ ကေလးေတြလည္း အရြယ္မေရာက္ေသးေတာ့ အေဖဆိုတာ ဘာမွန္းလဲ မသိဘူးေလ။ မင္းတုိ႔ အေဖေသၿပီလို႔ ေျပာျပ႐ံုကလဲြရင္ သူတုိ႔လည္း ဘာမွ ခံစားမိၾကမွာ မဟုတ္ဘူးေလ။ ကြၽန္မကိုယ္တိုင္ကလည္း ကြၽန္မေယာက်္ား ေသတာေတာင္ ကြၽန္မက ၀မ္းနည္းရေကာင္း၊ ႏွေျမာရေကာင္း၊ ငိုရမွန္းမသိခဲ့တဲ့ စိတ္ဟာ၊ အဲဒီအခ်ိန္က ကြၽန္မစိတ္ထဲမွာ မာနဆိုတဲ့ အၾကည္းတန္ ႐ုပ္ဆိုးတဲ့ စိတ္ေတြပဲရိွေနခဲ့တယ္ေလ။ ကြၽန္မဘ၀မွာ ေယာက်ာ္းလည္း မရိွေတာ့၊ ကြၽန္မကေလး ၃ေယာက္အတြက္ ေရွ႕ေရးေတြးၿပီး ကြၽန္မ သူတို႔ကို ဘယ္လုိ ရွာေဖြ ေကြၽးေမြးရမလဲဆိုတာပဲ စဥ္းစားေနမိေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္မမွာ အလုပ္တစ္ခုခုရိွၿပီဆိုရင္ ကြၽန္မဘ၀ ကြၽန္မ အိေျႏၵရိွစြာ ရပ္တည္ေနႏုိင္ၿပီလို႔ပဲ ဆိုရမွာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္မအလုပ္ပဲ လုိက္ရွာ ေနခဲ့ပါတယ္။

    အစ္မက ဘုရားရိွခိုး ဆုေတာင္းခိုင္းေတာ့ ကြၽန္မမွာ"မဆုေတာင္း"တတ္ခဲ့ပါဘူး။ ဘာဆုမွလည္း တစ္ခါမွ မေတာင္းဘူးေလ။ သူမ်ားေတြ ဆုေတာင္းပါလားလုိ႔ ေျပာတာေတာင္ ကြၽန္မရယ္ခဲ့ဘူးတယ္။ ဘယ္အရာမဆို ကြၽန္မက ကိုယ္တိုင္လုပ္မွ ကိုယ္ရတာပဲလုိ႔ ထင္ခဲ့တယ္။ ဘယ္အရာမဆို ဘုရားကေပးမွ ရတာဆိုတာ၊ ကြၽန္မ လံုး၀ အယံုအၾကည္ မရွိ၊ မသိ၊ မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ ကြၽန္မကို ဆာတန္က ဘယ္ေလာက္ထိမ်ား သိမ္းသြင္းထားၿပီလဲဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလဲ မသိခဲ့ဘူး ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ တစ္ေန႔ ရန္ကုန္ စိန္ဂ်ဳိးဇက္ဘုရားေက်ာင္းမွာ ရဟႏၲာစိန္ဂ်ဳိးဇက္ပဲြကို က်င္းပေတာ့ ကြၽန္မအစ္မနဲ႔ ေရာက္သြားခဲ့တယ္။ ကြၽန္မအစ္မက ဆုေတာင္းၿပီး ႏုိဗီနားကိုးခုိင္းေတာ့ ကြၽန္မလုပ္ၾကည့္ခဲ့တယ္။ ယံုၾကည္တာေတြ မယံုၾကည္တာေတြ ထားအံုး။ ကြၽန္မ မလုပ္တာဘဲသိေတာ့ အစ္မေျပာသလိုဘဲ လုပ္ခဲ့တယ္ေလ။ တစ္ခါ စိန္ဂ်ဳိးဇက္ပဲြေန႔ေရာက္ေတာ့လည္း အလုပ္သမားမ်ားေန႔ဆိုေတာ့ အလုပ္သမားမ်ား၊ ၀န္ထမ္းမ်ားက ရဟႏၲာစိန္ဂ်ဳိးဇက္ကို သဒါၵၾကည္ညိဳ ကိုးစား ဂုဏ္ျပဳပဲြလုပ္ေနၾကတာကို ေတြ႕ရျပန္တယ္ေလ။ အလုပ္အတြက္ စိန္ဂ်ဳိးဇက္ကို ေတာင္းၾကည့္ပါတဲ့။ ဒါနဲ႔ ကြၽန္မလည္း ရဟႏၲာစိန္ဂ်ဳိးဇက္ကို ကြၽန္မ အလုပ္တစ္ခုရဖို႔ ဆုေတာင္းလိုက္တယ္။

    ဘုရားသခင္နဲ႔ ကြၽန္မႏွစ္ေယာက္တည္း စကားေျပာၿပီး ရန္ေတြျဖစ္ေနတယ္။ "သခင္ဘုရား၊ သခင္ဘုရားဟာ အားလံုးစံုကို ကယ္ႏုိင္တယ္ဆိုတာ ဘာလုိ႔ ကြၽန္မကို အလုပ္မေပးတာလဲ စသည္ျဖင့္ေပါ့ သခင္ဘုရားက ကြၽန္မကို အိုးထိန္းသည္န႔ဲ အိုးလိုပဲ ပံုသြင္းတယ္။ ျပဳျပင္တယ္၊ ကြၽန္မကို နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ႐ိုက္ခ်ဳိးဖဲ့ခဲ့တယ္။ ကြၽန္မရဲ႕ မာန္မာနေတြကို ႐ိုက္ခ်ဳိးဖဲ့ခဲ့တာမွ ခပ္နာနာပဲေပါ့ကြယ္။ ကြၽန္မကို အဲသေလာက္ နာနာ႐ိုက္တာေတာင္မွ ကြၽန္မက ေတာ္႐ံုေလာက္ပဲ ရိွအုံးမွာေပါ့။ မျဖဴဆိုတဲ့ ကြၽန္မကေတာ့ နာမည္တစ္လံုးသာ ျဖဴၿပီး အျဖဴေရာင္ေတြလို မသန္႔ရွင္းပါဘူး။ ကြၽန္မ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြဟာ အျဖဴေရာင္ေပၚမွာအ ၿမဲစြန္းေပေနတာခ်ည္းပါဘဲ။


    တစ္ေန႔ေတာ့ ကြၽန္မအစ္မက ကြၽန္မကို ေျပာလာတယ္။ "ဆြံ႕ အ နားမၾကား"ေက်ာင္းမွာ စာေရးအလုပ္ တစ္ေနရာ လြတ္တယ္တဲ့ နင္ေလွ်ာက္မလားလို႔ ေမးေတာ့ အလုိေတာ္ နင့္အလုပ္က ဘာလဲ။ အဲဒီေက်ာင္းမွာ ဘာသြား လုပ္ရမလဲလို႔ ေမးမိေတာ့ နင္က စာေရးအလုပ္ေတာ့ လုပ္တတ္တယ္ မဟုတ္လား။ စာရင္းအင္း ျပဳစု စာေရးအလုပ္ေပါ့ ဟာတဲ့။ ဒါဆို ငါ လုပ္ၾကည့္မယ္ေလ၊ စာေရးလုပ္ေတာ့ လုပ္တတ္ပါတယ္ဆိုၿပီး ကြၽန္မ "ေမရီခ်က္စပင္း ဆြံ႕ အ နားမၾကားေက်ာင္း"မွာ အလုပ္ ေလွ်ာက္ခဲ့တယ္ေလ။ ကြၽန္မ ပညာအရည္အခ်င္းနဲ႔ ကြၽန္မ အလုပ္တစ္ခုရခ့ဲတယ္။ ကြၽန္မ အလုပ္စ၀င္ကတည္းက ႐ံုးလုပ္ငန္းအျပင္ ဘာကိုမွ ကြၽန္မ စိတ္မ၀င္စားခဲ့ဘူးေလ။ အထူးသျဖင့္ ေက်ာင္းလာတက္တဲ့ ကေလးေတြကိုေပါ့။ သူတုိ႔ အတန္း ဘက္လည္း ကြၽန္မ တစ္ခါမွသြား မၾကည့္ဖူးဘူး။ မေလ့လာဖူးဘူးေလ။ ကြၽန္မ ႐ံုးခန္းေလးထဲမွာပဲ ကြၽန္မေနခဲ့တယ္။ တေန႔ ေက်ာင္းမွာ ဧည့္သည္ေတြလာေတာ့ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာမႀကီးက သူနဲ႔အတူ ကေလးေတြကို လွည့္ၾကည့္တဲ့ေနရာမွာ လုိက္ဖို႔ေခၚပါတယ္။ ကြၽန္မလည္း မျငင္းပါဘူး။ တာ၀န္ အရေပါ့။ ကြၽန္မ သိပ္ အံ့ၾသသြားတယ္။ အဲဒီအခါမွ ကြၽန္မ ဘုရား တမိတယ္။ ဘုရားေရ သူတုိ႔ေလးေတြဟာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ လူျဖစ္လာၿပီးေတာ့ နားမၾကား၊ စကားမေျပာတတ္တဲ့ သူေတြပါလားဆိုတာ အခုမွ ျမင္မိတယ္။ အခ်ဳိ႕က ေမြးရာပါ၊ အခ်ဳိ႕က အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ အၾကားအာ႐ံုေတြ ထိခိုက္ၿပီးမွ ေရာက္လာတဲ့သူ အို စံုေရာပဲလား။ ကြၽန္မတစ္ခါမွ ကေလးေတြ ေျခစံု လက္စံု ေမြးပါေစ၊ နားမၾကားသူ စကားမေျပာတတ္သူ မျဖစ္ပါေစနဲ႔လို႔ မဆုေတာင္းခဲ့တာေတာင္ ကြၽန္မကေလး ၃ေယာက္လံုးဟာ အားလံုး ျပည့္စံုၿပီး ဘာခြၽတ္ယြင္းခ်က္မွ မရိွခဲ့ပါလား ဆိုေတာ့ ပထမဆံုး ခံစားလုိက္ရၿပီး ဒါဘုရားရဲ႕ ေက်းဇူးပဲေနမွာဆိုတာ ေတြးမိတယ္။ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ႕ ဘ၀ တျခားေသာကေလးေတြဘ၀ကဲ့သို႔ ရွင္သန္ေအာင္ေပါ့။ ကြၽန္မ အဲဒီအခါမွအျပစ္မရိွတဲ့ ကေလးငယ္ေလးေတြရဲ႕ ဘ၀ တျခားေသာကေလးေတြ ဘ၀ကဲ့သို႔ ရွင္သန္ေအာင္ေပါ့။ ကြၽန္မ အဲ့ဒီအခါမွ အျပစ္မရိွတဲ့ ကေလးငယ္ေလးေတြရဲ႕ ကိုယ္အဂၤါခ်ဳိ႕တဲ့မႈေၾကာင့္ ခံစားေနရတာ မသိဘဲနဲ႔ ဘ၀တူေတြ ခ်င္း သီးသန္႔ေနေနတာမို႔ ေပ်ာ္ေနတဲ့ကေလးေတြကိုၾကည့္ၿပီး ကြၽန္မ မ်က္ရည္ ေပါက္ေပါက္က် ခဲ့ရတယ္ေလ။ ဘယ္တုန္းကမွ မငိုခဲ့ဖူးတဲ့ မျဖဴဟာ မ်က္ရည္ကိုပံုးနဲ႔ လာခံရင္ေတာင္ ျပည့္သြားမလားဘဲ။ ကြၽန္မရဲ႕ စိတ္ကို ဘုရားသခင္က ပထမဦးစြာ ေျပာင္းလဲေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္မအိမ္ျပန္ေရာက္ၿပီးမွ ဘုရားဆိုတာ ကြၽန္မ ေတြးမိလာေတာ့တယ္။ ဘုရားအေၾကာင္း ကြၽန္မ သိႏွင့္လာေတာ့ပါတယ္။ ကြၽန္မတစ္ခါမွ မဖတ္ဘူးတဲ့ ဘုရားစာအုပ္၊ က်မ္းစာအုပ္၊ စိတ္ပုတီးနဲ႔ မယ္ေတာ္ကိုလည္း ကြၽန္မ ျပန္ထိေတြ႕မိတယ္။ ကြၽန္မသိ သိခ်င္းေတာ့ အရာရာတုိင္းက ဘုရားရ႕ဲအလိုေတာ္ပဲဆိုတာ ဘုရားအလိုရိွတယ္ဆိုရင္ အားလံုးျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆိုတာပဲေပါ့။ ဘုရား ဘယ္အရာကို ဘယ္အခ်ိန္မွာမွ အလုိရိွမလဲ ကြၽန္မသိလုိက္ရတဲ့အခါ ကြၽန္မကို အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္မွာပဲ ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ အသစ္ ျပန္လည္ေမြးဖြားေစခဲ့တယ္။ ကြၽန္မဘ၀ Born Again ေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ကြၽန္မဘ၀က တစ္၀က္ေသေနပါၿပီ၊ Half Dead ကို ကြၽန္မ ေမ့ေနတယ္။ ဘုရားရဲ႕အလိုရိွမႈဟာ ဘယ္မွာလဲဆိုတာ ကြၽန္မ စိန္ဂ်ဳိးဇက္ဆီမွာ အလုပ္ေတာင္းခံတုန္းက ကြၽန္မကို ေမရီဆီပို႔ေပးလုိက္တာပဲေလ။

ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္မ ေမရီခ်က္စပင္ဆြ႕ံအ နားမၾကားေက်ာင္း ေရာက္လာခဲ့ရတာေပါ့။ ဘုရား ကြၽန္မကိုေပးခဲ့ပါတယ္။ စကား မေျပာႏုိင္၊ နား မၾကားႏုိင္သူေတြဆီကို အေရာက္ပို႔ေပးခဲ့တယ္ေလ။ စကားမေျပာႏုိင္မွေတာ့ ဒီလူေတြနဲ႔ ကြၽန္မ ဘယ္လုိၿပိဳင္ၿပီး ရန္ျဖစ္မလဲ။ တစ္ခ်ိန္က အလုပ္မွာ ကြၽန္မဘယ္သူနဲ႔မွ မတည့္ခဲ့ဘဲနဲ႔ အခုေတာ့ ကြၽန္မရဲ႕ ႏႈတ္လွ်ာကို ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ဘို႔အတြက္ ဘုရားက ကြၽန္မကို ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေပးလုိက္ပါတယ္။ ကြၽန္မ သူတို႔ေတြကုိ သနားလာၿပီး သူတုိ႔ေတြနဲ႔ ကြၽန္မစကားေျပာႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုၿပီး ကြၽန္မ ႐ံုးအလုပ္ထက္ သူတုိ႔ကိုစ ာျပေပးႏုိင္ဘို႔ စာသင္ေပးႏုိင္ဖို႔၊ စကားေျပာႏုိင္ဖို႔၊ ကြၽန္မ သင္တန္းေတြ တက္ေရာက္ ပညာ သင္ေလ့လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခါမွာ ကြၽန္မ သိပ္ေပ်ာ္သြားၿပီေလ။ ကြၽန္မ ေျပာျပမယ့္စကားကိုလည္း သူတုိ႔သိၿပီေပါ့။ ကြၽန္မရဲ႕ အသံကိုလည္း သူတုိ႔ၾကားၿပီေပါ့။ သူတို႔ေတြ အျမင္အာ႐ံုနဲ႔ ၾကည့္ၿပီး လႈပ္ရွားမႈေတြကို မွတ္သားကာ အမ်ားေျပာတဲ့ အေၾကာင္းအရာကို သိလြယ္ မွတ္လြယ္ေစပါတယ္။ ကြၽန္မလည္း သူတို႔ နားလည္ေအာင္ သင္ျပေပးတတ္လာေတာ့ သူတုိ႔နဲ႔ ထိေတြ႕လာရတယ္။ ကြၽန္မ စိတ္ေတြ ေပ်ာ္လာတယ္။ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ကြၽန္မကို ဘုရားဘယ္ေလာက္ထိ ေကာင္းခ်ီးေပးေနသလဲ ဆိုတာ အဲဒီ ေကာင္းခ်ီးေတြ ကြၽန္မ ေရတြက္ မႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။

                                    ကက္သရင္းဂြၽန္

Read More...

Monday, July 20, 2015

ေမး ေျဖ။ ၂၁ ရာစုကမၻာႀကီးမွာ လက္ရိွ ခရစ္ယာန္ဦးေရ မည္မွ်ရိွပါသလဲ။

ေမး။            ။ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး အဖက္ဖက္မွာ အေကာင္းဖက္ကိုေရာ၊ အဆိုးဖက္ကိုေရာ ေျပာင္းလဲ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ၂၁ ရာစုကမၻာႀကီးမွာ လက္ရိွ ခရစ္ယာန္ဦးေရ မည္မွ်ရိွပါသလဲ။
 
ေျဖ။  ကမၻာေပၚရိွ ခရစ္ယာန္မ်ား အေရအတြက္ ၂၀၁၀ အစီရင္ခံစာ

ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုးရဲ႕ ယခုရိွ လူဦးေရရဲ႕ သံုးပံုတစ္ပံုက ခရစ္ယာန္ေတြျဖစ္တယ္။ ဒီစာရင္းက ဘာသာတရားႏွင့္ အမ်ား လူထုဘ၀ဆုိင္ရာ Pew Forum အဖဲြ႕ကေန သုေတသနျပဳခ်က္ကို ဒီဇင္ဘာ ၁၉၊ ၂၀၁၁ က ထုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ အစီရင္ခံစာမွာ ေဖၚျပထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

၂၀၁၀ တုန္းက ႏုိင္ငံေပါင္း ၂၀၀ မွာ ေလ့လာသုတသန စစ္တမ္း အခ်က္အလက္အရ ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုးမွာ ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ ၂.၁၈ ဘီလီယံ ရိွပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ ၂၀၁၀ တုန္းက ခန္႔မွန္းေျခ စုစုေပါင္း ကမၻာ႔လူဦးေရက ၆.၉ ဘီလီယံ ရိွပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ လူဦးေရက ၂.၁၈ ဘီလီယံရိွတာေၾကာင့္မို႔ ကမၻာ႔လူဦးေရရဲ႕ သံုးပံုတစ္ပံု နီးပါးရိွပါတယ္။

ဒီ အစီရင္ခံစာက ၿပီးခဲ့တဲ့ ရာစုႏွစ္အတြင္း ဘာေတြ ေျပာင္းလဲခဲ့တယ္ဆိုတာကို ေဖၚျပေနပါတယ္။ ၁၉၁၀ ခုႏွစ္ ကေန စၿပီးေတာ့ ခရစ္ယာန္လူဦးေရက "ေလးဆ" တုိးလာခဲ့ပါတယ္။ သန္း ၆၀၀ ရိွခဲ့ရာကေန ၂ ဘီလီယံေက်ာ္ အထိ တိုးလာခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီအခ်ိန္ ၁၉၁၀ တုန္းက ကမၻာ႔လူဦးေရက ၁.၈ ဘီလီယံကေန အခု ၆.၉ ဘီလီယံ အထိ တိုးလာတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္
ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ ရာခိုင္ႏႈန္းက အနည္းငယ္ ေလ်ာ့သြားခဲ့တယ္၊ ၃၅ % ကေန ၃၂ % ေလ်ာ့သြားတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း ကမၻာေပၚမွာ ခရစ္ယာန္ေတြက လူဦးေရ အမ်ားဆံုးျဖစ္လွ်က္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္။

Pew Forum အဖဲြ႕ရဲ႕ ၿပီးခဲ့တဲ့ ေလ့လာမႈေတြ အရ မြတ္စလင္လူဦးေရက ကမၻာ႔လူဦးေရရဲ႕ ေလးပံုတစ္ပံုေအာက္ အနည္းငယ္ ေလ်ာ့ပါတယ္။ ေလ့လာခ်က္အရ ေတြ႕ရိွတာက ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ တစ္၀က္နီးပါး ၄၈% က ခရစ္ယာန္ေတြ
အမ်ားဆံုး ျဖစ္တဲ့ ႏုိင္ငံ ၁၀ ႏုိင္ငံမွာ ေနၾကပါတယ္။


 
ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ အမ်ားဆံုး ၁၀ ႏိုင္ငံထဲက ထိပ္ဆံုး သံုးႏုိင္ငံက အေမရိကတုိက္ေတြက ျဖစ္တယ္။ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု၊ ဘရာဇီးနဲ႔ မက္ဆီကုိႏုိင္ငံေတြ ျဖစ္တယ္။ ၁၀ ႏိုင္ငံထဲက ေနာက္ ႏွစ္ႏုိင္ငံက ဥေရာပက ျဖစ္တယ္။  ႐ုရွားနဲ႔ ဂ်ာမဏီတို႔ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္ လူဦးေရအမ်ားဆံုး ၁၀ ႏုိင္ငံထဲက ေနာက္ႏွစ္ႏုိင္ငံက အာရွပစိဖိတ္ေဒသက ျဖစ္တယ္။ ဖိလစ္ပိုင္နဲ႔ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံတို႔ျဖစ္တယ္။

ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ အမ်ားဆံုး ၁၀ ႏုိင္ငံထဲက  က်န္တဲ့ သံုးႏိုင္ငံက Sub-Saharan အာဖရိက ကျဖစ္တယ္။ ႏိုက္ဂ်ီးရီးယား၊ ကြန္ဂို ဒီမိုကရက္တစ္ ရီပက္ဗလစ္ႏုိင္ငံနဲ႔ အီသီယိုးပီးယားႏုိင္ငံတုိ႔ ျဖစ္တယ္။ ကမၻာ႔ႏုိင္ငံ ၁၅၈ ႏုိင္ငံမွာ ခရစ္ယာန္ေတြက အဲဒီႏုိင္ငံ စုစုေပါင္းလူဦးေရရဲ႕ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္တယ္။ ကမၻာေပၚရိွ ႏုိင္ငံေတြအားလံုးထဲက ၁၅၈ ႏုိင္ငံမွာ ခရစ္ယာန္ေတြက
လူမ်ားစု ျဖစ္တာေၾကာင့္ ကမၻာ႔ႏုိင္ငံေတြ အားလံုး ကမၻာ႔ပထ၀ီ ေျမႀကီးရဲ႕ သံုးပံုႏွစ္ပံုမွာက ခရစ္ယာန္ေတြ အမ်ားဆံုး ျဖစ္တယ္။

၁၉၁၀ ခုႏွစ္တုန္းက ကမၻာ႔ ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ စုစုေပါင္းရဲ႕ သံုးပံု ႏွစ္ပံုခန္႔က ဥေရာပတုိက္မွာ ေနၾကတာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ ရာစုႏွစ္တစ္ခုၾကာအၿပီးမွာက်ေတာ့ ဥေရာပတုိက္မွာ ကမၻာ႔ ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ ၂၆% ကိုပဲ ေတြ႕ရေတာ့တယ္။ ကမၻာ႔ ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ သံုးပံုတစ္ပံု ၃၇% ကို အေမရိကတုိက္ေတြမွာ ယခုအခါ ေတြ႕ေနရတယ္။ ကမၻာ႔ ခရစ္ယာန္လူဦးေရရဲ႕ေလးပံု တစ္ပံုေလ်ာ့ေလ်ာ့ ၂၄% က Sub-Saharan အာဖရိကမွာ ေနထိုင္ၾကတယ္။ အာရွပစိဖိတ္ေဒသမွာ ယေန႔ ကမၻာ႔ခရစ္ယာန္ လူဦးေရရဲ႕ ၁၃% ရိွတယ္။ ဥေရာပတုိက္နဲ႔ အေမရိကတုိက္ႏွစ္ခုကို အတူ ေပါင္းမယ္ဆိုရင္ ဒီတိုက္ႀကီးႏွစ္ခုမွာက ခရစ္ယာန္အမ်ားစု ျဖစ္ဆဲျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ ၆၄% ရိွတယ္။ ၆၃% ရိွေနေပမဲ့လုိ႔လဲ ၁၉၁၀ တုန္းက ၉၃%ရိွခဲ့တာေၾကာင့္ အရမ္းကို က်သြားျဖစ္တယ္။ ဥေရာပတုိက္မွာေရာ အေမရိကတုိက္မွာေရာ ခရစ္ယာန္ အေရအတြက္ က်ဆင္းသြားခဲ့တယ္။ ၁၉၁၀ တုန္းက ဥေရာပတိုက္ရဲ႕  စုစုေပါင္းလူဦးေရရဲ႕ ၉၅ %က ခရစ္ယာန္ေတြျဖစ္ခဲ့တယ္။  ဒါေပမဲ့၂၀၁၀ မွာ ၇၆% ပဲ ရိွေတာ့တယ္။

အေမရိကတိုက္မွာ ၁၉၁၀ တုန္းက စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ ၉၆%က ခရစ္ယာန္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ေပမဲ့ ၂၀၁၀မွာ ၈၆%ပဲ ရိွေတာ့တယ္။  ဥေရာပတုိက္နဲ႔  အေမရိတိုက္မွာ ခရစ္ယာန္ဦးေရ က်ဆင္းေပမဲ့  ဒါနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဖက္ ွကSub-Saharan အာဖရိကမွာ ခရစ္ယာန္ေတြ တုိးပြားလာတယ္၊ အဲဒီမွာ ၁၉၁၀တုန္းက ခရစ္ယာန္ဦးေရက စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ ၉% ပဲရိွခဲ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ ရာစုႏွစ္ တစ္ခုၾကာၿပီးမွ ခရစ္ယာန္ ယံုၾကည္ျခင္း တစ္ဟုန္ထုိး ပ်ံ႕ႏွံ႔ခဲ႔ၿပီး စုစုေပါင္းလူဦးေရရဲ႕ ၆၃% ျဖစ္လာတယ္။ ၉% ကေန ၆၃%။ အာရွ
အထိ တိုးလာတာေၾကာင့္ ရာခိုင္ႏႈန္းႏွစ္ဆေက်ာ္ေတာ့ တိုးလာပါတယ္။ အေရွ႕ အလယ္ပိုင္းေဒသနဲ႔ ေျမာက္အာဖရိကေဒသေတြ
ကေတာ့ ခရစ္ယာန္ အနည္းဆံုးရိွတဲ့ေနရာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီေဒသေတြမွာ ခရစ္ယာန္ဦးေရက စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ ၄% ပဲ ရိွတယ္။ ခရစ္ယာန္ ၁၃သန္း ေလာက္ပဲရိွတယ္။ အေရွ႕အလယ္ပိုင္းေဒသနဲ႔ ေျမာက္အာဖရိက ႏုိင္ငံေပါင္း ၂၀မွာရိွတဲ့ ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္းထက္ မြတ္စလင္အမ်ားစုႏုိင္ငံျဖစ္တဲ့ အင္ဒိုနီးသွ်ားႏုိင္ငံမွာ ခရစ္ယာန္ ပိုမ်ားတယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။

အာဖရိက ခရစ္ယာန္ေတြ တိုးပြားလာတယ္ ဆိုရာမွာ ပ႐ိုတက္စတန္႔ ႏွစ္ျခင္း အစျပဳ ျဖစ္ေပၚတဲ့ ဂ်ာမဏီႏုိင္ငံက ပ႐ိုတက္စတန႔္ ခရစ္ယာန္အေရအတြက္ထက္ ႏုိက္ဂ်ီးရီးယားႏုိင္ငံမွာ ႏွစ္ဆ ပိုမ်ားလာတယ္။ ကက္သလစ္ ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ ၁.၁ ဘီလီယံ ရိွပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ကက္သလစ္ဦးေရက ကမၻာ႔ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္းဦးေရရဲ႕ တစ္၀က္ရိွတယ္။ ဘရာဇီး ကက္သလစ္ အမ်ားဆံုးႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။ ဘရာဇီးမွာ ကက္သလစ္ ၁၃၄သန္း ရိွတယ္။ အဲဒီေတာ့ အီတလီ၊ ျပင္သစ္၊ စပိန္သံုးႏုိင္ငံေပါင္းထက္ ဘရာဇီးမွာ ကက္သလစ္ဦးေရက ပိုမ်ားတယ္။

ကမၻာ႔ႏုိင္ငံ ၆၇ ႏုိင္ငံတုိ႔မွာ ကက္သလစ္က အဲဒီ ၆၇ ႏုိင္ငံမွာ အမ်ားစုျဖစ္တယ္။ အေမရိကတုိက္ေတြမွာ ကမၻာ႔ ကက္သလစ္ စုစုေပါင္း ဦးေရရဲ႕ ၄၈% ရိွတယ္။ လာတင္ အေမရိကတစ္ခုထဲမွာတင္ ၄၀% နီးပါးရိွတယ္။ ဥေရာပက ဒုတိယ လုိက္တယ္။ ဥေရာပမွာ ကမၻာ႔ကက္သလစ္ ဦးေရရဲ႕ ၂၄% ရိွတယ္။ Sub-Saharan  အာဖရိကမွာ  ကမၻာ႔ကက္သလစ္ဦးေရရဲ႕  ၁၆% ရိွၿပီး အာရွပစိဖိတ္
ေဒသမွာ ၁၂% ရိွတယ္။

ပ႐ိုတက္စတန္႔ ႏွစ္ခ်င္း အသင္းေတာ္ေတြက ဂိုဏ္းကဲြေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာရိွတာေၾကာင့္ အစီရင္ခံစာမွာ ပ႐ိုတက္စတန္႔ ဆိုၿပီးေတာ့  အားလံုးကို ၿခံဳငံုၿပီး ေဖၚျပထားပါတယ္။  ကမၻာ႔ ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္းရဲ႕ ၃၇% က ပ႐ိုတက္စတန႔္ ခရစ္ယာန္ေတြျဖစ္တယ္။
ကမၻာ႔ႏုိင္ငံေတြထဲက ၄၉ ႏုိင္ငံမွာ ပ႐ိုတက္စတန္႔ ဦးေရက အဲဒီႏုိင္ငံေတြရဲ႕ စုစုေပါင္း လူဦးေရရဲ႕ အမ်ားစုျဖစ္တယ္။

ပ႐ိုတက္စတန္႔ ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္ေတြက ဥေရာပကေန အစျပဳ တည္ေထာင္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ေပမဲ့  သုေတသနျပဳခ်က္
အရ ေတြ႕ရိွရတာက ပ႐ိုတက္စတန္႔ ခရစ္ယာန္ အမ်ားစုျဖစ္ၾကတဲ့ ႏုိင္ငံ ၁၀ ႏုိင္ငံထဲက ႏွစ္ႏုိင္ငံကပဲ ဥေရာပႏုိင္ငံေတြ ျဖစ္တယ္။
ပ႐ိုတက္စတန္႔ အမ်ားဆံုးက United States (အေမရိကန္) ျဖစ္တယ္။ သန္း ၁၆၀ ရိွတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကမၻာ႔ပ႐ိုတက္စတန္႔
ခရစ္ယာန္ စုစုေပါင္းရဲ႕  ၂၀% က United States (အေမရိကန္)ကျဖစ္တယ္။

ႏုိက္ဂ်ီးရီးယားက ပ႐ိုတက္စတန္႔ ဒုတိယ အမ်ားဆံုး ႏုိင္ငံျဖစ္တယ္။ သန္း ၆၀ နီးပါး ရိွတယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက ပ႐ိုတက္စတန္႔ တတိယ အမ်ားဆံုးႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။ ခန္႔မွန္းေျခ ၅၈ သန္းနီးပါရိွတယ္။ တကယ္ေတာ့ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံက ကမၻာ႔ ခရစ္ယာန္ဦးေရ သတၱမ အမ်ားဆံုးရိွတဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္တယ္။ အစီရင္ခံစာမွာတင္ျပထားတာ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွာ ခန္႔မွန္းေျခ ခရစ္ယာန္ ၆၇ သန္းရိွတယ္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံရဲ႕ ဘာသာေရးအေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ႏိုင္ေလာက္တဲ့ အခ်က္အလက္ရရိွဖုိ႔ ခက္ခဲတယ္ဆိုတာကို အစီရင္ခံစာမွာ ၀န္ခံထားတယ္။ အာရွတုိက္မွာ ဖိလစ္ပိုင္ႏုိင္ငံက သာလွ်င္ ခရစ္ယာန္ဦးေရ ပိုမ်ားတာျဖစ္တယ္။ ဖိလစ္ပုိင္မွာ ခရစ္ယာန္ ၈၇ သန္း ရိွတယ္။

ကမၻာေပၚမွာ ေအာသိုေဒါ့ ခရစ္ယာန္ သန္း ၂၆၀ ရိွတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေအာသိုေဒါ့ ခရစ္ယာန္ေတြက ကမၻာ႔ခရစ္ယာန္ ဦးေရ စုစုေပါင္းရဲ႕ ၁၂% ျဖစ္တယ္။ ႐ုရွားႏုိင္ငံမွာ ေအာသိုေဒါ့ ၃၉ % ရိွတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႐ုရွားႏုိင္ငံက ေအာသိုေဒါ့ ခရစ္ယာန္ အမ်ားဆံုး ရိွတဲ့ႏုိင္ငံ ျဖစ္တယ္။

အီသီယိုးပီးယားႏုိင္ငံက ေအာသိုေဒါ့ ခရစ္ယာန္ ဒုတိယ အမ်ားဆံုး ရိွတဲ့ ႏိုင္ငံျဖစ္တယ္။ ၁၃.၄ % ရိွတယ္။  Constantinople (ကြန္စတန္တီႏုိပယ္) ၿမိဳ႕က ေအာသိုေဒါ့အသင္းေတာ္ရဲ႕ Patriarch ႀကီးနန္းစံတဲ့ ေနရာ ျဖစ္ေပမဲ့ တူရကီႏုိင္ငံမွာ ေအာသိုေဒါ့ ခရစ္ယာန္ နည္းနည္းေလးပဲ ရိွပါတယ္။ ၁၈၀၀၀၀ခန္႔ ပဲရိွတယ္။

အာဖရိကနဲ႔ တ႐ုတ္မွာ ခရစ္ယာန္ လူဦးေရ တစ္ဟုန္ထုိး တိုးပြားလာျခင္းက ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဒီလုိပဲ တုိးႏုိင္ဖြယ္ရိွၿပီး ဒါက ခရစ္ယာန္ဘာသာတရား အေပၚ အေတာ္ေလး သက္ေရာက္မႈ ရိွလိမ့္မည္ျဖစ္ပါသည္။

Source-www.zenit.org

ဘုန္းဘုန္းရစ္ခ်က္လွမင္းဦး
                                      
                                       

Read More...

Friday, July 17, 2015

လူမႈဆက္သြယ္ေရးေကာ္မရွင္ ဒါ႐ိုက္တာ၏ ေက်းဇူးတင္လႊာ

သိုးထိန္း အသံစာေစာင္ အမွတ္စဥ္ (၁၀၀) ေရာက္ရိွျခင္း အထိမ္းအမွတ္တြင္ ယခုလို႔ ေရးသားခြင့္ရသည့္အတြက္ ဘုရားရွင္ကို ေက်းဇူးတင္မိပါသည္။ အမွန္အတိုင္း၀န္ခံရလွ်င္ ကြၽႏ္ု္ပ္အေနႏွင့္ စာအုပ္မ်ားဖတ္ရာတြင္သာ စိတ္၀င္စား၍ စာေရးသားရာတြင္ ၀ါသနာမပါဟုသာ သူတစ္ပါးအား ျပန္ေျပာျပမိေသာ္လည္း အမွန္တကယ္မွာေတာ့  မကြၽမ္းက်င္၍ မေရးသားျခင္းလည္း ပါပါသည္။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစ ကြၽႏု္ပ္အေနႏွင့္ မႏၲေလးသာသနာ၏ လူမႈဆက္သြယ္ေရး ေကာ္မရွင္တြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္ ေရာက္ရိွလာခ်ိန္မွာေတာ့ စာေပကို ပိုမို ေလ့လာရမည္။ အထူးသျဖင့္ အေရးအသားပိုင္းကို ပိုမို၍ ေလ့လာရန္ လိုအပ္လာသည္ကိုေတာ့ မိမိကိုယ္ကို သတိျပဳမိ လာပါသည္။

ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္အားျဖင့္၊ Signis Asia President  ျဖစ္ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးထြန္းျမင့္၏ လမ္းညႊန္မႈႏွင့္အတူ Sr. စန္းယုေမာ္၏ စီစဥ္ေပးမႈမ်ားေၾကာင့္ ၿပီးခဲ့ေသာ ဒီဇင္ဘာလတြင္ Signis Asia Assembly တက္ေရာက္ ခြင့္ရခဲ့ၿပီး မိသားစု (Family) ၏ အေရးႀကီးသည့္ အခန္းက႑ကို သိမွတ္ခဲ့ရပါသည္။ "မိသားစုဟူသည္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ထြန္းကားရန္ လူ႕ေဘာင္အား ဘုရားသခင္ ခ်ီးျမႇင့္ထားသည့္ေနရာႏွင့္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပြားမ်ားႏုိင္ေသာ ေမတၱာ လက္ေဆာင္ေနရာ ျဖစ္ပါသည္"ဟူ၍လည္း ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး Francis အရွင္သူျမတ္ ေရးသားသည့္ ၄၉ ႀကိမ္ေျမာက္ ကမၻာ႔လူမႈဆက္သြယ္ေရးေန႔ သ၀ဏ္လႊာတြင္ ေဖာ္ျပပါရိွပါသည္။ ဤသိုးထိန္းအသံ စာေစာင္သည္လည္း ထိုရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအတြက္ တည္ရိွေနသည္ဟု ေျပာလွ်င္ မမွားပါ။ မိသားစုအတြင္း ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ေ၀မွ်နုိင္ဖို႔ရန္ လူ႔ေဘာင္အား ဘုရား၏ခ်စ္ျခင္းေမတၱာျဖင့္ ပိုမို အလွဆင္ႏုိင္ရန္ စာေပအားျဖင့္ သိုးထိန္းအသံမွ တစ္ဖက္တစ္လမ္းမွ ပါ၀င္ခဲ့သည္မွာ အမွတ္စဥ္ (၁၀၀) ပင္ ျပည့္ၿပီျဖစ္သည္။ သိုးထိန္းအသံ ဆက္လက္ ရပ္တည္ႏုိ္င္ရန္ ကူညီခဲ့ၾကေသာ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ သီလရွင္မ်ားႏွင့္ လူပုဂိၢဳလ္မ်ား၏ ႀကိဳးစားမႈမ်ား အားလံုးအတြက္ အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ အသိအမွတ္ျပဳရေပမည္။

ယခုလက္ရိွတြင္ စာေပတည္းျဖတ္ေရးကို လုပ္ေဆာင္ေပးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးစိုးတင့္အားလည္း အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ ရိွပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးဦးစိုးတင့္သည္ ကက္သလစ္ယံုၾကည္ရာ အခ်က္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကြၽမ္းက်င္သည့္ ပုဂိၢဳလ္တစ္ပါးျဖစ္ၿပီး ဤသိုးထိန္းအသံအတြက္လည္း စနစ္တက် စီစစ္ေပးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ Sr. စန္းယုေမာ္ႏွင့္ ၀န္ထမ္းမ်ားအားလံုး၏ ႀကိဳးစားမႈမ်ားအတြက္လည္း အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။ Sr. စန္းယုေမာ္၏ မနားမေန ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈသည္ လူမႈဆက္သြယ္ေရး ေကာ္မရွင္မွ ထုတ္လုပ္ေသာ သိုးထိန္းအသံ စာေစာင္ အတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သိုးထိန္းအသံ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရပ္တန္႔ေနရာမွ ျပန္လည္ အသက္သြင္းေပးေသာ ပုဂိၢဳလ္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးထြန္းျမင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးထြန္းျမင့္သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံကက္သလစ္သာသနာ၏ လူမႈဆက္သြယ္ေရးလုပ္ငန္း တိုးတက္ ရွင္သန္ႏုိင္ရန္ ေနာက္ကြယ္မွ လုပ္ေဆာင္ေပးသူ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတြက္ ကိုယ္ေတာ္အားလည္း ဤစာမ်က္ႏွာမွ ဂုဏ္ျပဳ ေက်းဇူးတင္လုိက္ရပါသည္။ သိုးထိန္းအသံ စာေစာင္သို႔ စာမူ ပို႔ေပးၾကသူမ်ားႏွင့္ အားေပးဖတ္႐ႈသူမ်ား အားလံုးကိုလည္း ဤအမွတ္စဥ္ (၁၀၀)အထိ တည္တ့ံႏုိင္ရန္ အားေပး ကူညီမႈမ်ားအတြက္ အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ရိွမိပါသည္။ ဆက္လက္ၿပီး ကူညီအားေပးၾကပါရန္ ပန္ၾကားလိုပါသည္။ အေယာက္စီတိုင္းအား ဘုရားရွင္ ေကာင္းခ်ီးေပးပါေစ။

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဟင္နရီဘရန္မိုင္
လက္ေထာက္ ဒါ႐ိုက္တာ
လူမႈဆက္သြယ္ေရးေကာ္မရွင္
မႏၲေလးကက္သလစ္သာသနာ


Read More...

ခ်စ္ခင္ေလးစားရပါေသာ "သိုးထိန္းအသံ" မိတ္ေဆြတို႔...

ခ်စ္ခင္ေလးစားရပါေသာ "သိုးထိန္းအသံ"မိတ္ေဆြတို႔...

ထာ၀ရဘုရားရွင္ရဲ႕ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ "သိုးထိန္းအသံ"စာေစာင္ဟာ ယခုဆိုလွ်င္ အမွတ္စဥ္ (၁၀၀)ကိုေရာက္ ရိွလို႔လာပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ထာ၀ရဘုရားရွင္ကို ပထမဦးစြာ ေက်းဇူးအထူးတင္ရိွရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါအျပင္"သိုးထိန္းအသံ" မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ အားေပးမႈေၾကာင့္လည္း "သိုးထိန္းအသံ"စာေစာင္ဟာ ယခုလုိ အမွတ္စဥ္ (၁၀၀)ကို ေရာက္ရိွလာတယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ "သိုး
ထိန္းအသံ" မိတ္ေဆြတို႔ကိုလည္း ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလုိပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးအေနနဲ႔ သိုးထိန္းအသံ အမွတ္စဥ္(၁) မွ (၁၀၀)အထိ ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့ၾကေသာသူ အားလံုးကိုလည္း မ်ားစြာ ေက်းဇူးတင္ရိွပါသည္။

ျမန္မာလုိ ေရးသားထားတဲ့ ဘာသာေရးစာေပေတြ ထြက္ရိွမႈ နည္းပါးေနတဲ့အခ်ိန္မွာ "သိုးထိန္းအသံ"လို ဘာသာေရး စာေစာင္ ထြက္ရိွေနဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ "သိုးထိန္းအသံ" စာေစာင္ အၿမဲဆက္လက္ထြက္ရိွၿပီး လူသားတို႔ကို အက်ဳိးျပဳႏုိင္ဖို႔ အားလံုး ပါ၀င္ ႀကိဳးစားသြားၾကပါစို႔လုို႔ တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္လုိက္ပါတယ္။

"သိုးထိန္းအသံ" မိတ္ေဆြ အားလံုး ထာ၀ရဘုရားရွင္ရဲ႕ ေကာင္းခ်ီး မဂၤလာခံစားရၿပီး ကိုယ္က်န္းမာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာ၍ လုိအင္ ဆႏၵမ်ား ျပည့္၀ၾကပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းေပးလုိက္ပါတယ္။

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂြၽန္ဦးစိုးတင့္

Read More...

အႀကိမ္ (၁၀၀)ေျမာက္ သိုးထိန္းအသံ စာေစာင္သို႔

အႀကိမ္ (၁၀၀)ေျမာက္ သိုးထိန္းအသံ စာေစာင္သို႔

သာမန္ လူတစ္ေယာက္၏ ဘ၀အသက္တာသည္ ႏွစ္(၁၀၀)ထိ အသက္ရွင္သန္ခြင့္ ရသည္ဆိုပါအံ့။ ယင္းကို ႀကီးမားေသာ ေကာင္းႀကီး မဂၤလာဟု သတ္မွတ္ရေပမည္။ အေၾကာင္းမွာ လူသည္ အသက္ရွည္သည္ျဖစ္ေစ၊ တိုသည္ျဖစ္ေစ၊ အသက္ ရွင္သန္ေနရျခင္းသည္ပင္ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္သာပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

ယခုအခါသမယသည္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔ မႏၲေလးသာသနာ၏ "သိုးထိန္းအသံ" စာေစာင္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ အႀကိမ္ (၁၀၀)ေျမာက္ စာေစာင္ကို ဂုဏ္ျပဳေနၾကသည့္ အခါသမယပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ "သိုးထိန္းအသံ" စာေစာင္အား အႀကိမ္(၁၀၀)ထိ အဆက္မျပတ္ ထုတ္ေ၀ႏုိင္ရန္ ေခတ္အဆက္ဆက္က "သိုးထိန္းသံ" စာေပ ၀ုိင္းေတာ္သား အားလံုးကို ဂုဏ္ျပဳလုိက္ပါသည္။ သင္တုိ႔၏ စာေပအက်ဳိးေတာ္ေဆာင္မႈ အားလုံးကို အသိအမွတ္ျပဳပါသည္။ ဂုဏ္လည္း ယူပါသည္။

ဤကဲ့သို႔ "သုိးထိန္းအသံ" စာေစာင္ကို အႀကိမ္(၁၀၀)ထိ ပံုမွန္ထုတ္ေ၀ႏုိင္ျခင္းသည္ပင္ ဂုဏ္ယူစရာ တစ္ခု မဟုတ္ပါလား မိတ္ေဆြ၊ ဤျပယုတ္က ဘုရားရွင္၏ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာႏွင့္ ဘုရားသခင္၏ ဘုန္းေတာ္ တန္ခိုးေတာ္မ်ား ရွင္သန္ျခင္း၏ သေကၤတအမွတ္ လကၡဏာတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။ တနည္းအားျဖင့္ဆိုရေသာ္ "သိုးထိန္းအသံ" ၀ိုင္းေတာ္သူ ၀ုိင္းေတာ္သားမ်ား၏ ႀကိဳးစားမႈမ်ား၊ ေပးဆပ္မႈမ်ား၊ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ အနစ္နာခံျခင္းမ်ားကို ဘုရားရွင္က အသိအမွတ္ျပဳျခင္း၊ ဂုုဏ္ျပဳျခင္းလည္း ျဖစ္ေပသည္။

"လူ႔ဘ၀"တြင္ "စာေပ"သည္ အေရးႀကီးပါသည္။ စာေပေၾကာင့္ ဘုရား၏ စကားမ်ားကို ၾကားနာခြင့္ရခဲ့ရသည္။ စာေပေၾကာင့္ သိမ္ေမြ႕ေသာ လူသားမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္။ ယဥ္ေက်းလာၾကသည္။ ဗဟုသုတမ်ား ပိုမို ဆည္းပူးႏုိင္ၾကသည္။ သိုးထိန္းအသံ ေဆာင္းပါးမ်ားက ဖတ္႐ႈသူတုိင္းအား ထုိသိုိ႔ေသာ ရသမ်ားကို ေပးစြမ္းႏုိင္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ သိုးထိန္းအသံကို တာ၀န္ယူ တည္းျဖတ္ ထုတ္ေ၀ေပးလွ်က္ရိွသည့္ စာေပ ၀ုိင္းေတာ္သူ၊ ၀ိုင္းေတာ္သားမ်ား အားလံုးကို အထူး ဂုဏ္ယူ ၀မ္းေျမာက္စြာျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳလုိုက္ပါသည္။

အထူးသျဖင့္ လက္ရိွ တာ၀န္ယူေပးေနၾကေသာ "စစၥတာရ္ စီစီလ်ားစန္းယုေမာ္" ႏွင့္ အာဗီေအ အသံလႊင့္ဌာနမွ သက္ဆိိုင္ရာ ပုဂိၢဳလ္မ်ား အားလံုးကို အထူး ေက်းဇူးတင္လုိပါသည္။

ထုိသို႔ေသာ ေက်းဇူးရွင္မ်ား၏ ဇဲြ၊ လံုးလ၊ ၀ီရိယတို႔ကို အခ်ဳိးက်စြာ အသံုးျပဳခဲ့ၾကသည့္အတြက္ သင္တုိ႔ အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္း ဘုရားရွင္၏ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာမ်ားႏွင့္ သစၥာတရားေတာ္ျမတ္ကို အဆက္မျပတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ႏုိင္ၾကပါေစ၊ သိုးထိန္းအသံစာေစာင္သည္လည္း သည္ထက္မက တုိးတက္ ေအာင္ျမင္ပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ေတာင္းလိုက္ပါသည္။

ဘုရားရွင္၏ တထူးတျခားေသာ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာမ်ား ထာ၀စဥ္ သြန္းၿဖိဳး ေ၀ဆာႏုိင္ပါေစေၾကာင္း
ဆရာေတာ္ႀကီး ေပါလ္ဇိန္ထံုးဂေရာင္
မႏၲေလးသာသနာ



Read More...

သိုးထိန္းအသံအမွတ္စဥ္ (၁၀၀) ဂုဏ္ျပဳလႊာ

သိုးထိန္းအသံအမွတ္စဥ္ (၁၀၀) ဂုဏ္ျပဳလႊာ

ေလးစားအပ္ပါေသာ "သုိးထိန္းအသံ" မႏၲေလး ကက္သလစ္သာသနာ လူထု ဆက္သြယ္ေရး႐ံုးမွ အယ္ဒီတာ၊ စာေစာင္ ထုတ္လုပ္ေရး တာ၀န္ရိွ ပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္ ေဆာင္းပါးရွင္မ်ား၊ "သိုးထိန္းသံ" အမွတ္စဥ္ (၁၀၀)အားျဖင့္ ဤသို႔ ဂုဏ္ျပဳအပ္ပါသည္။

သိုးထိန္းအသံ စာေစာင္သည္၊ မႏၲေလး ဂိုုဏ္ခ်ဳပ္သာသနာ၏ ဘာသာေရးစာေပ (၁၀၀)ေစာင္ေျမာက္ မ်ဳိးေစ့ကေလး အစို႔ အေညႇာက္ ထြက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မႏၲေလးဂိုဏ္းခ်ဳပ္၏ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ျမန္မာ့စာေပ ယဥ္ေက်းမႈကို အေျခခံေသာ ဓမၼစာေစာင္ အပင္ေပါက္မ်ား ရွင္သန္ႀကီးထြားလာေသာ အမွတ္စဥ္ (၁၀၀) ရယ္လို႔ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ေရးသား ျဖန္႔ေ၀သူ အပါအ၀င္ ေစတနာရွင္အေပါင္း၏ သဒၵါတရားထက္သန္စြာ ေငြအင္အား၊ လူအင္အားျဖင့္ ျပဳစု ပ်ဳိးေထာင္္လိုက္သည္မွာ စာေပ (၁၀၀) ေျမာက္လုိ႔ ေက်နပ္ ႏွစ္ေထာင္းအားရဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံအားလံုး ဗုဒၶ အဆံုးအမမွ လာေသာ ဘာသာေရး ဒႆနအေျခခံသည့္ ၾသ၀ါဒ အဆံုးအမတို႔ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္လ်က္ရိွေၾကာင္း လက္ခံ၊ ၀န္ခံၾကေပသည္။

မွန္ပါသည္။ ထိုနည္းတူစြာ တဖက္မွာလည္း ခရစ္ေတာ္၏ အဆံုးအမဟူ၍ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ယံုၾကည္ျခင္း၊ လက္ေတြ႕ဘ၀က်င့္စဥ္မ်ားသည္လည္း ႏုိင္ငံသားမ်ား ပီသစြာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈကို အေလးထား အားေပးသင့္ပါသည္။ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ဆိုင္ရာအယူ၀ါဒ (၁၂)မ်ဳိး၊ (၁၂ Articles of Faith) က်င့္ေဆာက္တည္ရမည့္ ပညတ္ေတာ္(၁၀)ပါး၊ လုိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ မဂၤလာ(၈) ပါး၊ က်င့္၀တ္ (၆)ပါးစသည့္ ကက္သလစ္ဘာသာေရး အစဥ္အလာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ လက္ခံမႈကိုပါ ေခတ္ႏွင့္ေ လ်ာ္ညီစြာ သုတရသ စာေပဖြင့္ေပးေရးသားဖို႔ လုိအပ္လာပါသည္။ ဤစာေစာင္ စာေပ ျပဳစုသူ စာေပသမားမ်ား သာမက၊ စာဖတ္သူ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ ရဟန္း ရွင္လူ စာဖတ္ ပရိတ္သတ္တို႔သည္လည္း၊ သဒၵါတရား ထက္သန္စြာ ေငြအင္အား၊ လူအင္အား စာမူ အင္အားတုိ႔ျဖင့္ ပံ့ပိုးကူညီဖို႔ပါ လိုအပ္ေၾကာင္း တိုက္တြန္း ႏႈိးေဆာ္လုိပါသည္။ ဗဟုသုတစာေပ အေနျဖင့္ ေရးသားရမည္ဆိုလွ်င္၊ ကမၻာ႔ကုလသမဂၢအဖဲြ႕ႀကီးသည္ ႏွစ္စဥ္က်င္းပသည့္ အေထြေထြညီလာခံမ်ားတြင္ ႏွစ္အလိုက္ျဖစ္ေစ၊ ရက္အလုိက္ျဖစ္ေစ၊ ထူးျခားသည့္ျဖစ္စဥ္ မ်ားရိွပါက အထိမ္းအမွတ္မ်ားကို သတ္မွတ္ေလ့ရိွပါသည္။

၁၉၇၂ ခုႏွစ္ကို ႏုိင္ငံတကာ စာအုပ္ႏွစ္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ပါသည္။ 
ဧၿပီလ(၂၉) ရက္ကို ကမၻာ႔စာအုပ္ေန႔။
စက္တင္ဘာလ (၈) ရက္ကို ႏိုင္ငံတကာ စာတတ္ေျမာက္ေရးေန႔။
ေမ(၃) ရက္ကို ကမၻာ့စာနယ္ဇင္း လြတ္လပ္ခြင့္ေန႔။

စာနယ္ဇင္းေတြ စာအုပ္၊ စာတမ္း၊ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းစသည္ျဖင့္ အားလံုးပါ၀င္သည္။ စာေရးဆရာမႀကီး လူထုေဒၚအမာ ကလည္း "စာဖတ္တဲ့ လူမွ စိတ္ဓါတ္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားမယ္၊ စာဖတ္တဲ့ လူတိုင္း တိုးတက္ၿပီး၊ တိုးတက္ သည့္လူတိုင္း စာဖတ္ၾကသည္။" ဟု တ႐ုတ္စကားပံုတစ္ခုရိွေၾကာင္း ေဖၚျပထားပါသည္။ ထို႔အျပင္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံ အခ်ဳိ႕၏ သတင္းစာ ဖတ္႐ႈမႈကို ေဖၚျပရမည္ဆိုရင္၊ ဂ်ဴးဘားႏုိင္ငံသည္ လူ (၁၀၀၀)လွ်င္ သတင္းစာ (၁၅၅)ေစာင္ ဖတ္႐ႈ၍၊ ထိုင္းႏုိင္ငံသည္ လူ (၁၀၀၀) လွ်င္ သတင္းစာ (၂၂) ေစာင္ ဖတ္႐ႈၾကသည္။

တကယ္ေတာ့ စာဖတ္ေနသည့္ လူမ်ားသည္ အခ်ိန္မ်ား အားေန၍ အခ်ိန္မ်ား ပိုလွ်ံေန၍ စာဖတ္ၾကသည္ မဟုတ္ပါ။ စာဖတ္ႏိုင္ရန္ အတြက္သာ အခ်ိန္ေပးရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး အေနျဖင့္ ေျပာရမည္ဆိုရင္၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား အပါ အ၀င္၊ သီလရွင္မ်ား၊ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ မိဘမ်ားအားလံုးကို စာဖတ္ေစခ်င္သည္။ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကို ေလ့လာ ဖတ္႐ႈ ေစခ်င္သည္။ ငယ္ရြယ္စဥ္ကတည္းက ကေလးမ်ားကို စာဖတ္ခ်င္စိတ္ ရိွလာ ေစရန္ ျပဳစု ပ်ဳိးေထာင္ တုိက္တြန္းၾကရမွာ ျဖစ္သည္။ 

အမွားအမွန္ကို ပိုမို၍ ခဲြျခားသိျမင္ႏုိင္သည့္ အက်ဳိးရလဒ္မ်ားကိုလည္း စာဖတ္ျခင္းမွ တစ္ဆင့္ရလာမည္ျဖစ္သည္။ "စာဖတ္တဲ့သူဟာ စာမဖတ္သူေတြထက္ အၿမဲတမ္းေခါင္း တစ္လံုးပိုသာ တတ္တယ္" ဆိုသည့္ စကားတစ္ခြန္းရိွတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားသည္ အျခားေသာ စာမဖတ္သူမ်ားထက္ စကားေျပာဆိုသည့္ ေနရာတြင္ အၿမဲတမ္းထိပ္ကေန ဦးေဆာင္ ေျပာေလ့ရိွတတ္ၾကသကဲ့သို႔ အျခားေသာသူမ်ား၏ ေျပာသည့္စကားအေပၚတြင္ မွန္သည္ျဖစ္ေစ၊ မွားသည္ျဖစ္ေစ ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္ ေျပာဆိုေလ့ရိွၾကသည္။ အရာရာကို ခ်င့္ခ်ိန္တတ္ျခင္းႏွင့္ ယံုၾကည္ လက္ခံသင့္သည့္အရာကိုမွ ယံုၾကည္ လက္ခံေလ့ရိွၾကသည္။ စာမဖတ္သူမ်ားသည္ ဤကဲ့သို႔ မဟုတ္ၾကပါ။

အျခားသူမ်ား မွားေနသည့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို ေျပာေနသည္ ျဖစ္လင့္ကစား အမွားကို အမွားမွန္းမသိၾကဘဲ ပါးစပ္အေဟာင္းသားႏွင့္ ယံုမွတ္ကာ နားေထာင္ေလ့ရွိၾကသည္။ အရာရာကို စဥ္းစားဆင္ျခင္ႏိုင္မႈ႕ မရွိၾကဘဲ အျခားသူမ်ား ေျပာသည္ကိုပဲ နားေထာင္ေနၾကရၿပီး၊ ကိုယ့္က တစ္ခြန္းတစ္ပါဒမွ် ေျပာဆိုမႈ႕မရွိႏိုင္ၾက၊ ႏႈတ္ဆြံ႕အ ေနတတ္ၾကသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ သိုးထိန္းအသံ စာေစာင္သာမက စာမ်ားမ်ား အထူးသျဖင့္ ကက္သလစ္ဘာသာေရး ဓမစာေပမ်ားကုိ လူငယ္၊ လူရြယ္ေလးမ်ားက ပိုမို စာဖတ္ဖို႕ လိုအပ္ေနေၾကာင္း ေျဖာင္းဖ် ေျပာျပခ်င္ပါသည္။ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ လူႀကီးမိသားစု (Family) အေနျဖင့္လည္း ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးသင့္ေၾကာင္း တင္ျပလိုပါသည္။

ကက္သလစ္သာသနာႀကီး တိုးတတ္ဖို႕ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာစာေပ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ႕ကို အေျခခံအမွဴးျပဳေသာ ကက္သလစ္ စာေပ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးကို ပို၍ တိုးတတ္လာေအာင္ ဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ ႀကိဳးစားၾကရန္လိုအပ္သည္။ အားေပးၾကရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးအေနျဖင့္၊ စာဖတ္ႏိုင္ၾကပါေစ၊ စာေပေရးသားႏိုင္ၾကပါေစလို႕ ဆႏၵျပဳ နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

ဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ နီေကာလ္လားစ္ ဦးမန္းထန္း
မႏၱေလးဂိုဏ္းခ်ဳပ္ဆရာေတာ္

မွတ္ခ်က္။ ။ ကိုးကားေသာ စာေပမ်ားမွာ -
(၁) (၆-၅-၂၀၁၅) ေန႕စြဲပါ မႏၱေလးသတင္းစာမွ ေဒါက္တာ ေက်ာ္သန္းထြန္း၏ "စာေပမ်ိဳးေစ့ ဧရာ၀တီ"။
(၂) (၈-၅-၂၀၁၅) ေန႕စြဲပါ ရတနာပံုသတင္းစာ ၾကယ္စင္စိုး၏ အရြယ္မလြန္ခင္၊ စာဖတ္ေစခ်င္သည္။
(၃) (၃-၅-၂၀၁၅) ေန႕စြဲပါ မႏၱေလးသတင္းစာမွ ေမာင္ခိုင္ၿဖိဳး၏ ကမာၻ႕စာနယ္ဇင္း လြတ္လပ္ခြင့္ေန႔ကို ႀကိဳဆိုပါသည္" ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္တို႕ျဖစ္ပါသည္။

Read More...

Sunday, July 5, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၄)

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၃)


အစ္ဂေနးဆီအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ ရန္ကုန္တြင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိ၏ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းမွ ပညာမ်ား သင္ယူခဲ႔ၿပီး၊ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ဇန္န၀ါရိီလတြင္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇား လက္ေတာ္မွ အမရပူရၿမိဳ႔ေတာ္တြင္ ရဟန္းသိကၡာ ခံယူခဲ႔သည္။ ရဟန္းသိကၡာ ခံယူၿပီးေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အၿႏၵဴးေမာင္ကုိးႏွင့္ အတူ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းကုိ ၀င္ေရာက္ခဲ႔သည္။ စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိးႏွင့္ အတူတြဲ၍ ရန္ကုန္တြင္ အမႈေတာ္ ထမ္းရြက္ခဲ႔သည္။ ပထမ အဂၤလိပ္-ျမန္မာစစ္ပြဲ၌ ေအာင္ပင္လယ္ စစ္စခန္းတြင္ (၂)ႏွစ္ အက်ဥ္းက်ခဲ႔သည္။ အက်ဥ္းေထာင္တြင္း ရွိစဥ္က ေဒဘရစ္တုိသည္ မယ္ေတာ္အား သီဆုိေသာ ဓမၼသီခ်င္းမ်ားကုိ လက္တင္ဘာသာျဖင့္ စပ္ဆုိ ေရးသားခဲ႔သည္။ ၁၈၂၆ ခုႏွစ္တြင္ ပထမ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ စစ္ပြဲမ်ား ၿပီးဆုံးသြားေသာအခါ ရန္ကုန္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိၿပီး စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူူသည္႔ ၁၈၃၂ ခုတုိင္ အမႈေတာ္ ထမ္းရြက္ခဲ႔သည္။ ၁၈၃၂ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ (၂၁) ရက္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ပြဲေန႔ႀကီးမွာပင္၊ အသက္ေတာ္ ၇၀ ျပည္႔တြင္ ဘုန္းးေတာ္ႀကီး တာရုိးလီ၏ လက္၀ယ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ (၄၁)

ဆရာေတာ္ မန္ေတးဂါးဇား၏ ေနာက္ဆုံးရက္မ်ား

သကၠရာဇ္+ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္သည္ ျမန္မာျပည္ကက္သလိခ္သာသနာအတြက္ ပထမဆုံးေသာ တုိင္းရင္းသား ရင္ေသြးငယ္မ်ားကုိ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ေပးနုိင္ခဲ႔သျဖင့္ အထူး ဂုဏ္ယူ ၀မ္းေျမာက္ခဲ႔ရေသာ မဂၤလာႏွစ္ျဖစ္ခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္ အသင္းေတာ္သည္   ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံႀကရသက့ဲသုိ႔ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာအေႀကာင္းမ်ားနွင့္လည္း ကင္းကြာ၍ ေနရပါ၊ တစ္ႏွစ္ကုန္ဆုံး၍ ၁၇၉၄ ခုႏွစ္ဦးပုိင္းတြင္ ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇားသည္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ အရွိန္အဟုန္တုိး၍ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔သည္။ သာသနာနယ္ေျမမ်ားကုိ မနားမေန လွည္႔လည္ ႀကည္႔ရႈ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ႔သည္။ ဤသုိ႔ တရြာ၀င္ တရြာထြက္ သြားလာ လွည္႔လည္ေနရင္း ဆရာေတာ္၏ က်မ္းမာေရးသည္လည္း တေျဖးေျဖးႏွင့္ ဆုတ္ယုတ္လာခဲ႔သည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ “အင္း၀ ေျခလွမ္းမ်ား“ကား ေႏွးေကြးလာၿပီဟု ဆုိရေပသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၉၄ ခုႏွစ္ ႀသဂုတ္လ (၄)ရက္ေန႔၊ ညေန (၄)ခ်က္တီးခ်ိန္၊ အမရပူရၿမိဳ႔ေတာ္ရွိ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းတုိက္တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ေဂတားနုိ မန္ေတဂါးဇားသည္ ဘုရားသခင္၏ သိမ္းပုိက္ျခင္းကုိ ခံရေလသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ အသက္ေတာ္ (၄၉)ႏွစ္ ျပည္႔ၿပီး၊ ဆရာေတာ္သိကၡာ ၀ါေတာ္ (၉) ႏွစ္ျပည္႔ခဲ႔သည္ ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီး မန္ေတဂါးဇား၏ စ်ာပန အခမ္းအနားကုိ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာျဖင့္ အမရပူရၿမိဳ႕ရွိ ခရစၥယာန္သုႆန္တြင္ သၿဂိၤဳလ္ခဲ႔ႀကသည္။

သခင္ ဆရာေတာ္ဘုရား ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ သတင္းကုိ ႀကားသိရသည္႔ ဘာသာ၀င္တုိ႔မွာ ၀မ္းနည္း ႏွေျမာတသ ျဖစ္ခဲ႔ႀကရသည္။ ဆရာေတာ္မွာ အသက္အရြယ္ အားျဖင့္ နုပ်ိဳေသာအရြယ္ပင္ ရွိေသးသည္။ သာသနာအတြင္း အခက္အခဲ ေျမာက္မ်ားစြာႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳ ရင္ဆုိင္ေနရေသာ အခ်ိန္အခါတြင္ မိမိတုိ႕အားကုိး အားထားရာ ပုဂိဳလ္ျမတ္အား ဆုံးရႈံးလုိက္ရျခင္းျဖစ္သည္ အထူးပင္ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားသည္ မုံလွရြာ၏ ေနာက္ဆုံး ေက်ာင္းထုိင္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။

(၄၁) Catholic Mission of Southern Burma Burns and Oates,1909,p.18

သုိ႔ျဖစ္၍ မုံလွရြာရွိ ဘာသာ၀င္မ်ားသည္ မိမိတုိ႕ သခင္ ဆရာေတာ္ဘုရား အတြက္ စုေပါင္းမစၦား ပူေဇာ္ခဲ႔ႀကသည္။ ထုိမစၦားပူေဇာ္ခ်ိန္မွာပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ေပဒါမားတုိသည္ ေအာက္ပါအတုိင္း ႀသ၀ါဒစကားကုိ မူရင္းအတုိင္း လက္၀ယ္ရွိသျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ျမန္မာစကားကၽြမ္းက်င္မႈကုိလည္း ေလ႔လာနုိင္ရန္ အတြက္ အဆုိပါႀသ၀ါဒ၏ အဦးပုိင္းကုိ မူရင္းအတုိင္း ေဖၚျပလုိပါသည္။ (၄၂)

      “ဘာသာသူ အေပါင္းတုိ႔၊ အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းတည္းဟူေသာ သေဘာတရား သုပၸားကုိ ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ပထမ မိဘတုိ႔မွစ၍ သ၀ိညာဏ အသက္ရွိ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔တြင္ ဤကမၻာေျမ အရပ္၌  အဘယ္သူ လြတ္ကင္းနုိင္ပါအံ႕နည္း။ ----------- ဤ သ၀ိညာဏ အသက္ရွိေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႕ကုိ ေသျခင္း သေဘာ မေရႊးမဆယ္၊ အတူတူကုိ ညွင္းဆဲႏွိိပ္ဆက္သည္ကုိ၊ ခုိင္းႏွိဳင္းစရာ ပမာဆုိသွ္ရွိေသာ္၊ ေကာံရိတ္ေသာ တံစဥ္ေကြးသည္ ေတြ႕ေတြ႕သမွ်  အမွည္႔ အႏု အက်မ္း အေကာင္း မေကာင္း မဆယ္ မေရွာင္မရွား အားလုံးတုိ႔ကုိ ရိတ္ျဖတ္သကဲ႔သုိ႔ ၊ထုိ႔အတူ ေသမင္းသည္ ကာလကုိလည္းမေရႊး၊ ဂုဏ္ကုိ မေထာက္၊ အရြယ္ကုိလည္း မငဲ႔၊ အရပ္ေဒသကုိလည္း မေမွ်ာ္၊ ေသ ရမည္႕အခ်ိန္ ေရာက္လွ်င္၊ ေသရသည္ခ်ဥ္း ပရိတ္သတ္တုိ႕။

ဤသုိ႔ အခ်ိန္ကာလ ေန႔ရက္ ေစ႔ေရာက္လွ်င္၊ မလြဲမတိမ္း မေရွာင္မရွားနုိင္ေသာ ေသရျမဲေသာ႔ ေႀကာင္႕၊ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ၁၁၅၆ ခုႏွစ္ ၀ါေခါင္လဆန္း (၇)ရက္၊ စေနေန႔ေန၀င္ေက်ာ္ ၄ ခ်က္တီးခ်ိန္ ဂုိဏ္းအုပ္ ဆရာေတာ္ သခင္ဖုံးေတာ္ႀကီး၊ ျပန္ေတာ္မူေခ်ၿပီ ခ်စ္သားတုိ႕။ ------------ ဤ ေလာက၌ လူတုိ႕အခ်င္းခ်င္း ျပဳရာ၀တ္ရွိသွ္တြင္ အႀကင္သူ၏ တစုံတခု ေက်းဇူးဥပကာရရွိလ်ွင္ ေက်းဇူးခံစာသူ မျပတ္ ေအာင့္ေမ႕ ေျမွာ္ေထာက္၍ ေက်းဇူးရွင္ကုိ သဒၵါ ရုိေသ ေလးျမတ္ျခင္း ၀တ္တခုရွိသည္ကုိ ဧက ၀ုတ္မွတ္ရမည္။ သုိ႔၀တ္ရွိသွ္ႏွင့္ အညီ၊ ယခု ျပန္ေတာ္မူၿပီးေသာ ရဟန္းပုဂိဳလ္ျမတ္တြင္ တကာတကာမ ဘာသာသူတုိ႔ ခံရေပေသာ ေက်းဇူးေတာ္ အင္အား အတုိင္းထက္ အလြန္ ႀကီးျမတ္ေပသည္ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ထုိပုဂိဳလ္ျမတ္ကုိပင္ တကာတကာမတုိ႕က အထူးသျဖင့္ သဒၵါ ခ်စ္ေလးျမတ္ျခင္း ေစတနာ သေဘာသိတ္ရွိမည္ကုိလည္း ဧက၀ုတ္မွတ္ရမည္။ ၀တ္ရွိသွ္ အတုိင္း ထုိသဒၵါ ရုိေသေလးျမတ္ျခင္း သေဘာအတြက္ အဟုတ္အဟတ္ တကာတကာမတုိ႕၏ ကပ္မိေအာင္ ထုိတမလြန္ဘ၀သုိ႔ ႀကြေတာ္ မူေသာ ရဟန္းေတာ္တြင္ ခံႀကရေပေသာ ေက်းဇူး လကၡဏာ သရုပ္ေဖာ္ထုတ္ျပ၍ ျပပါမည္။

ဤ ရဟန္းေတာ္မွာလွ်င္ ေရွးဦးတႀကိမ္ သာသနာေတာ္ အက်ိဳးစီးပြား ေဆာင္ရြက္အံ႕ဟု ေစတနာ သေဘာစြဲသွ္ႏွင့္အညီ၊ သာသနာပုိင္ ရဟန္းအႀကီးခ်ဳပ္၊ အာဏာေတာ္ အခြင့္ရ၍၊ မိမိဌာနကုိ ဌာနဟူ၍ မမွတ္၊ ဆရာမိဘေဆြမ်ိဳး ယင္းခ်ာအတူေန ေပါက္ေဖၚတုိ႕ကုိလည္း၊ ေပါက္ေဖၚဟူ၍ မမွတ္သည္ သာမက 

(၄၂) ” တနဂၤေႏြေန႔တုိ႔ ၌ ၄င္း၊ ပြဲေန႔တုိ႕၌ ၄င္း ဘတ္ရေသာက်မ္း ေရႊႏႈတ္ကပတ္ေတာ္ထြက္တုိ႔၏ အဓိ ပၸယ္မ်ားတည္း” Homilies for Sundays and Festivals with appendix, all in Burmese (Bassein Catholic  Press .1869) 

မိမိအသက္တုံေသာ္လည္း အသက္ဟူ၍ မမွတ္၊ အားလုံးစုံ ကုိယ္တြင္း ကုိယ္ပ ႏွစ္ေျမာစ ေလာံေသာ အရာရာရွိသမွ်ကုိ ရဲရဲ၀ံ႕၀ံ႕ စြန္႔ပစ္ေတာ္မူၿပီး၊ အသြယ္သြယ္ အ၀၀၊ အထူး ထူးေဘးဥပါတ ္အႏၱာ ရာယ္ႀကီး စြာေသာ ပင္လယ္သမုဒၵယာ ခရီး အဓြန္႔ရွဥ္စြာလြန္ကဲ႔ ၍ ဤအရပ္ေဒသသုိ႔ ခ်မ္းသာစြာ ေရာက္ရွိလာေတာ္မူ၍ ေရာက္လွ်င္လဥ္း၊ ေစတနာ ႏွစ္လုံးထားရင္း အတြင္း မေဖါက္ မျပန္အေသြ မလွံ၊ ဘာသာသူတကာ တကာမတုိ႔အား၊ ဘုရားသခင္ ေရႊႏုတ္ကပတ္ေတာ္ တရားလာတုိင္း ေဟာႀကားဆုံးမၼ သြန္သင္ေတာ္မူ၏၊ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ရွိၿပီးမွ ၊သာသနာတည္ရာ အရပ္၌ ုသီတင္းသုံးေနေသာ သာသနာပုိင္ စႏၱဴးပါပါး ရဟန္းေတာ္အႀကီးခ်ဳပ္က ျမန္မၼာျပည္ႀကီး၌ သာသနာျပဳရွိသမွ် ရဟန္း သံဃာေတာ္ျမတ္တုိ႔ ႏွင့္ တကြ ၊ဘာသာသူအေပါင္း တုိ႔ကုိ ဘိသာပူးဟု ဆုိအပ္ေသာ ဂုိဏ္းအုပ္ ဆရာနွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ ထိန္းသိမ္းရမဥ္ဟု အမိန္႔ေတာ္တံဆိပ္စာ ေရာက္ရွိလာသွ္ရွိေသာ္၊ ဤအရာ၌ ရဟန္းတုိ႔ သုတ္၀ိနဥ္း ပညတ္ထုံးစံကရွိသွ္အတုိင္း ဘိသာပူးဂုိဏ္းခ်ဳပ္အျဖစ္ အာဏာစြဲေအာင္ တပါးေသာ ဘိသာပူးရဟန္းေတာ္အႀကီးက ကမၼ၀ါက်မ္းတြင္ ပညေတၱာ္မူေသာ ပရိတ္ေတာ္ရြတ္ေဟာသျဖင့္ သိကၡာတင္မွသာလွ်င္၊ ထုိအာဏာေတာ္အျဖစ္ စြဲျခင္းသုိ႔ ေရာက္သွ္ဟု၊ ရဟန္းတုိ႔ ၀ိနည္းရွိသွ္ကုိ ဤသုိ႔ ျပန္ေတာ္မူေသာ ရဟန္းေတာ္သွ္ ၊ေလာကဂုဏ္ သေရ အလိုမရွိေသာ္လဥ္း၊ သာသနာပုိင္ ရဟန္းအႀကီးခ်ဳပ္ အမိန္႔ေတာ္ျဖစ္၍ ၊မပါယ္မလြဲ၊ ရုိေသစြာ ဦးထိပ္ရြက္ေဆာင္၍ တံဆိပ္စာ ပါေတာ္မူသွ္အတုိင္း၊ ဘိသာပူးရဟန္းအျဖစ္ သိကၡာတင္ရ ေအာင္တေႀကာင္း၊ ထုိသာသနာပုိင္ သံႏၱဴးပါပါး ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေခ်ေတာ္ဖ်ားဦးျဖင့္ခုိက္၊ ရွိခုိး ဦးခ်၍ ႏုိင္ငံဘာသာ လူစုအဘုိ႔ တရားေတာ္ႏွင့္ စပ္ဆုိင္ေသာအမႈအရာ  ေလ်ွာက္ခြင္႔ရွိသမွ်ကုိ ေလ်ွာက္ထား အံ႔ေသာငွါ တေႀကာင္း၊ ႏွစ္လုံးသားႏွင့္ ထုိရဟန္းေတာ္သွ္ ၊ ဤအရပ္ေဒသမွ ခြာေတာ္မူျပန္၍ ၊တကာ တကာမတုိ႕အား ေမ႕တသသလွ်က္၊ တဖန္ အလြန္ခက္ခဲေသာ သမုဒၵယာလမ္းကုိ လြန္သျဖင့္၊ သာသနာ တဥ္အရပ္ ျပည္ႀကီးသုိ႔ ခ်မ္းသာစြာ ဆုိက္ေရာက္ေတာ္မူ၏--------“

ထုိေနာက္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ေပ ဒါမားတုိသည္ ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား အီတလီျပည္၌ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ေသာ လုပ္ငန္းမ်ားအေႀကာင္း ဆရာေတာ္ဘိသိတ္ မဂၤလာခံယူခဲ႔သည္႔အေႀကာင္း သာသနာျပဳစိတ္ဓါတ္ ျပင္းျပလြန္းလွသျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာျပည္သုိ႔ အလြန္ ခက္ခဲလွသည္႔ ပင္လယ္ျပင္ ခရီးအတုိင္း ျပန္လည္ ႀကြျမန္းလာခဲ႔သည္႔အေႀကာင္း အစရွိေသာ အေႀကာင္းအရာမ်ားကုိ ထုတ္ေဖၚ ေဟာေျပာသြားခဲ႔ေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ခရီးထြက္ခဲ႔စဥ္က အိီီတလီျပည္၌ (၆)ႏွစ္တာမွ် ႀကာျမင့္ခဲ႔ေသာ္လည္း မိမိေနရပ္ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာေသာ အခါ၊ မိမိ ဘာသာ၀င္ ကေလးလူႀကီး အားလုံး၏ အမည္မ်ားကုိ မေမ႕မေလ်ာ႔ တတ္အပ္ေသခ်ာစြာ ထုတ္ေဖၚ ေခၚေ၀ၚ ႏႈတ္ဆက္နုိင္ခဲ႔ေလသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဘာသာ၀င္ အေပါင္းတုိ႔ အေပၚ၌ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ေမတၱာ ကရုဏာ ႀကီးမားလွေႀကာင္းမ်ားကုိ ဖြင့္ဟ ေဟာေျပာေတာ္မူလ်က္ ခ်ီးမြမ္းခန္းမ်ား ထုတ္ေဖၚခဲ႔ေလသည္။ နိဂုံးခ်ဳပ္အေနျဖင့္ မိမိတို႔အဘ ပီတာျမတ္အတြက္ ၀မ္းနည္းေႀကကြဲႀကျခင္း၊ ဆုေတာင္း ေမတၱာပုိ႔သေပးႀကျခင္းတုိ႔ုသည္ ေကာင္းမြန္ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ မိမိတုိ႔ ဆရာေတာ္ဘုရား မိမိတုိ႕ႏွင့္ အသက္ထင္ရွားရွိစဥ္ အခါက ေဟာႀကား သြန္သင္ ဆုံးမေတာ္မူခဲ႔ေသာ တရားေတာ္ကုိ နွလုံးသြင္း၍ လုိက္နာ က်င့္ေဆာက္တည္ျခင္းသည္ ပုိမု္ိ အက်ိဳးသက္ေရာက္မည္ျဖစ္ေႀကာင္း သတိေပး ႀသ၀ါဒ ျမြက္ႀကားေတာ္မူသည္႔ အေႀကာင္းမ်ားကုိ ဖတ္ရႈရသည္။

ဆက္ရန္
အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၅)

Read More...

Thursday, June 11, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၃)

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၂)


ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေပၚ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔ေသာ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား။ (၃၉)

မယ္ေတာ္သခင္မကြန္ဗင္း The Assumption Convent.
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္သာသနာျပဳမ်ားသည္ သကၠရာဇ္ ၁၇၆၈-ခုႏွစ္ကပင္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ စတင္ၿပီး အေျခခ် ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ႀကသည္။ ထုိစဥ္က ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပိီအုိ ဂါလီဇီယားသည္ ဘားရ္နားဘုိက္အဖြဲ႔၀င္မ်ားတြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၏ ပထမေက်ာင္းထုိင္အျဖစ္ တာ၀န္ယူထမ္းရြက္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ၁၇၇၂-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိ ေကာ္တင္းနုိးဗစ္သည္ မုိးေကာင္းကင္သုိ႔ ပင္ေဆာင္ခံရေတာ္မူေသာ မယ္ေတာ္သခင္မ ဘြဲ႔ခံေက်ာင္းေတာ္တြင္ တာ၀န္ယူ ထမ္းေဆာင္ခဲ႔သည္။ ဤေက်ာင္းေတာ္တည္ရွိေသာ ေနရာသည္ ၿမိဳ႕ရုိးသဖြယ္ ခံတပ္စည္းရုိးျဖင့္ ၀ုိင္းရံထားေသာ ၿမိဳ႕မတည္ရွိရာအရပ္တြင္ ရွိခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိေကာ္တင္းႏုိးဗစ္ လက္ထက္တြင္ အဆုိပါ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္း၀င္းအတြင္း၌ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္မ်ားကုိ တုိးခ်ဲ႕ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္မ်ား အားလုံးကုိ ျမန္မာ သစ္ေတာထြက္ပစၥည္းမ်ားကုိသာ အသုံးျပဳလ်က္ ျမန္မာနည္း ျမန္မာ႔ပုံစံမ်ားျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ထုိေက်ာင္းေဆာင္သစ္မ်ားကုိ အမ်ိဳးသမီးကေလးမ်ား ပညာသင္ႀကားေရးအတြက္ ရည္ညႊန္း ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ ျခင္းျဖစ္သည္။ ဤ စာသင္ေက်ာင္းသည္ အမ်ိဳးသမီး ဦးေရ (၁၀၀၀) တစ္ေထာင္ခန္႔ ဆံ႔ေသာ ပညာေရးေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသူကေလးမ်ားအား ထိန္းေက်ာင္း သင္ႀကားေပးရန္အတြက္ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီး အခ်ိဳ႔ကုိ အုပ္ထိန္းသူမ်ား အျဖစ္ ခန္႔ထားသည္။ အဆုိပါ အုပ္ထိန္းသူမ်ားသည္ အိီတလီျပည္၏ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းဂုိဏ္းမွ  ထပ္ဆင္႔ တည္ေထာင္ထားေသာ သီလရွင္ႀကီးမ်ား အသင္းဂုိဏ္း၏ ၀ိနည္း စည္းကမ္းမ်ားအတုိင္း လုိက္နာ ေစာင္႔ထိန္းေနထုိင္ ႀကရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိ ေကာ္တင္းႏုိးဗစ္ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔ေသာ အမ်ိဳးသမီး ပညာေရးေက်ာင္းသည္ ေနာင္တြင္ ေပၚေပါက္လာခဲ႔ေသာ ကြန္ဗင္းေက်ာင္း အားလုံး၏ ေရွ႔ေျပး အမ်ိဳးသမိီးပညာေရး စာသင္ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္ခဲ႔သည္။

(၃၉) A New Account of the East Indies, 1727. Vol 2.pg.15.By Alexander.
  ii Della Vita di Giovanni Maria Percoto, Undine 1781.ByM.A Griffini.
  iii. A Description of the Burmese Empire’ Sangermano

(ခ) စိန္ဂၽြန္း အမ်ိဳးသားေက်ာင္း St. John’s Boys School.
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ အမ်ိဳးသားကေလးမ်ားအတြက္ စာသင္ေက်ာင္းကုိလည္း စိန္ဂၽြန္းဘတၱစၥတားဘုရားေက်ာင္းတြင္ ဘားရ္နားဘုိက္မ်ားမွ ဖြင့္လွစ္ထားသည္ကုိလည္း ေတြ႕ရွိရသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကာရ္ပါးနီသည္ သကၠရာဇ္ ၁၇၆၇ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ စိန္ဂၽြန္း ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းထုိင္ျဖစ္ခဲ႔သည္။ စိန္ဂၽြန္း ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းသည္ မယ္ေတာ္သခင္မ ဘုရားေက်ာင္း တည္ရွိရာသည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မ၏ ျပင္ပရွိ ‘တပ္ကေလး’ ေခၚ ရပ္ကြက္တြင္ တည္ရွိသည္။ တပ္ကေလးသည္ ၿမိဳ႕မျပင္ပတြင္ ရွိေသာ္လည္း ၿမိဳ႕မထက္ လူဦးေရမ်ားျပားၿပီး လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ ေနထုိင္ႀကသည္။ ၁၇၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိသည္ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ၁၇၈၇-ခုႏွစ္တြင္ အထက္ျမန္မာျပည္ ေျမာင္ၿမိဳ႕နယ္၊ နဘက္ရြာမွ ကုန္သည္ႀကီး. ဦးျမတ္ေက်ာ္၏ ေကာင္းမႈျဖင့္ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကုိ ဥေရာပတုိက္ ပုံစံအတုိင္း အုတ္မ်ားအသုံးျပဳခါ ဘုန္းေတာ္ႀကိီး ကာရ္ပါးနီ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ေသာ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကုိ ျပဳျပင္ မြမ္းမံတုိးခ်ဲ႔ ေဆာက္လုပ္ေပး
ခဲ႔သည္။ ထုိျပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိသည္ ေက်ာင္းတြင္ သင္ႀကားပုိ႔ခ်ေပးေနေသာ ပညာသင္ရုိးညႊန္းကုိလည္း အဆင္႔တုိးျမွင့္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ႔သည္။(၄၀)

စိန္ဂၽြန္း အမ်ိဳးသားေက်ာင္းတြင္ သဒၵါက်မ္းစာစီစာကုံး ဒႆနိကေဗဒ၊ ဂဏန္းသခ်ၤာ၊ ပထ၀ီ၊ ေရေႀကာင္းပညာ အတတ္ပညာ အစရွိေသာ ဘာသာရပ္စုံကုိ သင္ႀကားေပးသည္။ ေက်ာင္းသည္ စည္းကမ္း ႀကီးမားသည္။ စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိ ကုိယ္တုိင္ပင္ ေက်ာင္းစည္းကမ္း ခ်ိဳးေဖါက္သူမ်ားအား ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အျပစ္ဒဏ္ေပးေလ႔ရွိသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ အခ်ိန္မွန္မွန္ စာသင္ႀကားရသည္။ စာက်က္ရသည္။ ကာယဖြံ႕ၿဖိဳးေရးအတြက္ အားကစားႏွင့္ လက္ေတြ႔လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ႀကရသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ပညာေရးဘက္တြင္ ထူးခၽြန္ႀကၿပီး တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ားကုိ စည္းကမ္း ေသ၀ပ္စြာျဖင့္ ေစာင္႔ထိန္းႀကသည္႔ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ျဖစ္ႀကသည္ဟု ျပင္ပေလာကမွ လက္ခံထားႀကသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ စည္းကမ္း ထိန္းသိမ္းလုိက္နာမႈ ျမင့္မားၿပီး ပညာေရးဘက္တြင္ ထူးခၽြန္ တတ္ေျမာက္သည္႔ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးနုိင္ခဲ႔သည္။ ေက်ာင္းဆင္းမ်ားကုိ လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးမ်ားကုိ မိမိတုိ႔ လုပ္ငန္းခြင္မ်ား၌ အသုံးခ်ရန္ အထူး လုိလား ေတာင္႔တခဲ႔ႀကသည္။ ၁၇၆၀-ခုႏွစ္မ်ားမွ စတင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာ ရန္ကုန္ဆိပ္ကမ္းႀကီးသုိ႔ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာႀကီးမ်ားအား ေရေႀကာင္းျပမူးမ်ား အျဖစ္ အမွဳထမ္းေဆာင္ရြက္ႀကေသာ ေရတပ္မႈးမ်ားမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏုိ၏ တပည္႔သားရင္း ေက်ာင္းဆင္းမ်ားပင္ အမ်ားစု ျဖစ္ႀကသည္။

(၄၀) ‘ It  (the school of Father Sangermano) contained fifty students who were instructed in several  branches of learning and science, so that besides ecclesiastics it has produced skilful engineers, physicians and even pilots. “
Cf.Beginnings of Christian Missionary Education in Burma. “U Kaung. J B R S. 50th Anniversary 1960.pg.129

(ဂ) စိန္ဂၽြန္း တြဲဘက္ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္း St. John’s Minar Seminary.
ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား ကက္သလိခ္ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တက္လွမ္းနုိင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ပထမဆုံး ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းမွာ ၁၇၇၁-ခုႏွစ္က စစ္ကုိင္းတုိင္း ခင္ဦးၿမိဳ႕နယ္ မုံလွရြာတြင္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာေက်ာင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၈၀-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိသည္ အဆုိပါ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းကုိ စစ္ကုိင္းတုိင္း ေျမာင္ၿမိဳ႕နယ္ နဘက္ရြာသုိ႔ ေရႊ႔ေျပာင္းေပးခဲ႔သည္။ တဖန္ ၁၇၈၆-ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိသည္ ရန္ကုန္သုိ႔ တာ၀န္ ေရႊ႕ေျပာင္း ထမ္းယူေသာအခါ အဆုိပါ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းကုိ မိမိႏွင့္ တပါတည္း ရန္ကုန္သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႔ သြားခဲ႔ျပန္သည္။ ထုိတတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ေျပာင္းေရႊ႔႕ခဲ႔ေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းကုိ ရန္ကုန္ စိန္ဂၽြန္းဘတၱစၥတား စာသင္ေက်ာင္းတြင္ တြဲဘက္ထား၍ ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။

ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းသုိ႔ တက္ေရာက္ေနႀကေသာ ေက်ာင္းသားကေလးမ်ားသည္ ေက်ာင္းေတာ္၏ စာေပ သင္ရုိးညႊန္းကုိ လုိက္နာသင္ႀကားရသည္႔ အျပင္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ ပညာရပ္မ်ား က်မ္းစာမ်ား ဒႆနိေဗဒ၊ တုိ႕ကုိလည္း သင္ယူႀကရသည္။

ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား ကက္သလိခ္ ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တက္လွမ္းခဲ႔ႀက

ျမန္မာျပည္ရွိ ကက္သလိခ္သာသနာ တုိးတက္ျပန္႔ပြားေရးႏွင္႔ သာသနာ အဓြန္႔ရွည္ တည္တန္႔ခုိင္ၿမဲေရးအတြက္ ေဒသခံ   တုိင္းရင္းသားမ်ား သာသနာ့ေဘာင္တြင္ ရွိေနျခင္းသည္ အထူးအေရးႀကီးေႀကာင္း ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳတုိ႔ ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ခဲ႔ႀကသည္။ ဤစိီမံကိန္း ေအာင္ျမင္မႈ အတြက္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတက္ လက္ထက္မွ စတင္ ႀကိဳးပမ္း ေဆာင္ရြက္ခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားလက္ထက္တြင္ မိမိတို႕ ေမ်ွာ္မွန္းထားေသာ ပန္းတုိင္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤ ပန္းတုိင္သုိ႔ မျဖစ္မေန ဇြဲလုံးလျဖင့္ ခရီးႏွင္ခဲ႔သူမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားႏိုျဖစ္သည္။ ၁၇၈၆ ခုနွစ္မွ စတင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ႔ေသာ စိန္ဂၽြန္း ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းသည္ (၇)ႏွစ္တာ အတြင္း ေအာက္ေဖၚျပပါ ျမန္မာ တုိင္းရင္းသားကေလးမ်ားကုိ သာသနာ႔ေဘာင္သုိ႔ ပုိ႔ေဆာင္ ေပးႏုိင္ခဲ႔သည္။

၁။ ဦးပဥၥင္းႀကီး၊ ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီး
၂။ ဦးပဥၥင္းႀကီး အျႏၵဴး ေမာင္ကုိး၊
` ၃။ ဦးပဥၥင္းႀကီး အစ္ဂေနးဆီအုးစ္ ေဒဘရစ္တုိ။
၄။ ဦးပဥၥင္းႀကီး ဒီေပါလုိ၊
၅။ ဦးပဥၥင္းေလး (၂)ပါး
` ၆။ သိကၡာေတာ္ရ ကုိရင္ႀကီး (၂)ပါး။
၇။ သကၤန္းရ ကုိရင္ ၁၂ ပါးတုိ႔ ျဖစ္ႀကသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလသည္ ျမန္္မာျပည္ ကက္သလိခ္သာသနာေတာ္အတြက္ သမုိင္းစဥ္ဆက္ မေမ႔အပ္ေသာ မဂၤလာႏွစ္ျမတ္ျဖစ္သည္။ သာသနာဟူသည္ ဘုုရား၊ တရား၊ သံဃာ ဟူေသာ ရတနာသုံးပါး ျပည္႕စုံမွသာလွ်င္ သာသနာေတာ္၏ အဂၤါရပ္မ်ားျဖင့္ ျပည္႕စုံသည္ ဟုဆုိရေပမည္။ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳတုိ႕သည္ သာသနာေတာ္ကုိ တည္ေထာင္ရာ၌ ဦးစြာ ပထမ ဘုရားအေႀကာင္းကုိ ေဟာေျပာခဲ႔ႀကသည္။ တရားေတာ္ကုိလည္း သြန္သင္ ႏွလုံးသြင္းေပးခဲ႔ႀကသည္။ ထုိရတနာမ်ား ျပည္စုံၿပီး ယခုမႈ တတိယ ရတနာမ်ားျဖစ္ေသာ သံဃယေတာ္မ်ားကုိ ေမြးထုတ္ ေပးခဲ႔ႀကေသာ အခ်ိန္သုိ႔ စုိက္ေရာက္လာခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရိီလမွာပင္ အထက္ျမန္မာျပည္ အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္၌ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားသည္ ျမန္မာတုိင္းရင္းသား ရင္ေသြးကေလးမ်ားျဖစ္ေသာ ဦးပဥၥင္းႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီး၊ ဦးပဥၥင္းႀကီး အျႏၵဴးေမာင္ကုိးနွင့္ ဦးပဥၥင္းႀကီး အစ္ဂေႏွးဆီအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိတုိ႔အား ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တင္ေျမွာက္ေပးခဲ႔သည္။ ျမန္္မာျပည္ေရာက္ ဘားရ္နဘုိက္ သာသနာျပဳ အဖြဲ႔အားလုံး၏ ၀င္႔ႀကြားဖြယ္ရာ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ ေန႔ျမတ္ျဖစ္သည္။ အလားတူ ျမန္မာရင္ေသြး ကေလးမ်ားကုိ ေမြးထုတ္ေပးခဲ႔သည္႕ မိဘမ်ားကုိလည္း အထူးပင္ ဂုဏ္ျပဳအပ္ေသာ ေန႔ျမတ္ျဖစ္သည္။

ရဟန္း သိကၡာေတာ္ကုိ ျမန္မာ႕ေျမေပၚတြင္ ပထမဆုံးအႀကိမ္ ခံယူခဲ႔ႀကေသာ ရဟန္း(၃)ပါးတုိ႔ အေႀကာင္းကုိ ေအာက္တြင္ အက်ဥ္းမွ် ေဖၚျပအပ္ပါသည္။

(၁) ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီး
ဂ်ိဳးဇက္ေမာင္ေမာင္ႀကီးသည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း ေရဦးၿမိဳ႕နယ္ ၊ခ်မ္းသာရြာတြင္ ဖြားျမင္ခဲ႔သည္။ ၁၇၇၂ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားသည္ ခ်မ္းသာရြာတြင္ စတင္ အမႈထမ္းရြက္ခဲ႔ၿပီး၊ ကေလးမ်ား ပညာသင္ႀကားေရး အတြက္ စာသင္ေက်ာင္း ဖြင့္လွစ္ခဲ႔သည္။ ထုိေက်ာင္းတြင္ ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီးသည္ ပညာသင္ရင္း ႀကီးျပင္းလာျခင္း ျဖစ္သည္ ။ ရဟန္းတပါး ျဖစ္လုိသျဖင့္ မုံလွရြာတြင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ ရဟန္းျဖစ္ေက်ာင္းသုိ႔၄င္း၊ ထုိေနာက္ နဘက္ရြာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕သြားေသာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းႏွင့္ ရန္ကုန္သုိ႔ ေနာက္ဆုံးအႀကိိမ္ ေရာက္ရွိသြားၿပီး၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိ လက္ေအာက္မွာပင္ ပညာရပ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ ဆည္းပူးၿပီး ဆုံးခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္တြင္ ခ်မ္းသာရြာသည္ ျမန္မာ တုိင္းရင္းသားထဲမွ ပထမဆုံး ရဟန္းေတာ္ကုိ ေမြးထုတ္ေပးခဲ႔သည္႕နည္းတူ၊ ႏွစ္ေပါင္း (၁၆၀)ေက်ာ္ ေရာက္ခ်ိန္၊ သကၠရာဇ္ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္တြင္၊ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားထဲမွ ပထမဆုံးေသာ ဆရာေတာ္ကုိ ေမြးထုတ္ေပးနုိင္ခဲ႔ျပန္သည္။ ဤ ပုဂိဳလ္ (၂)ပါးစလုံးသည္ ဂ်ိဳးဇက္ဘြဲ႔ အမည္ကုိ ခံယူထားႀကသည္။ ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီးသည္ ရဟန္း၀ါေတာ္ (၁၇)ႏွစ္၊ သကၠရာဇ္ ၁၈၁၀ ခုႏွစ္ မုံလွရြံာတြင္ သာသနာ၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ေနခုိက္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ ရဟန္းတုိ႔၏ ဂုဏ္သိကၡာေတာ္ႏွင့္ ျပည္႔စုံၿပီး ဘာသာတူမ်ား၏ ႀကည္ညိဳ ေလးစားမႈကုိ ခံစားရရွိသည္။ ၁၈၄၂ ခုနွစ္ ပုိင္းမ်ားတြင္ ေရာက္ရွိလာႀကေသာ အုိဘလိတ္ (Oblates) သာသနာျပဳမ်ားအား ေရွးမီ ကက္သလိခ္ ဘာသာတူမ်ားမွ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳးဇက္ ေမာင္ေမာင္ႀကီးအေႀကာင္းကုိ ခ်ီးမြမ္း မဆုံး ျဖစ္ေနႀကေသးသည္။

(၂) ဘုန္းေတာ္ႀကိီး အၿႏၵဴး ေမာင္ကုိး
ဘုန္းေတာ္ႀကီး အၿႏၵဴး ေမာင္ကုိးသည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း တန္ဆည္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေခ်ာင္းရုိးရြာတြင္ ဖြားျမင္ခဲ႕သည္။ နဘက္ရြာ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းမွ တဆင့္ ရန္ကုန္ေက်ာင္းသုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ႔သည္။ ၁၇၉၃ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရိီလတြင္ ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇားလက္မွ အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ရဟန္းသိကၡာ ခံယူခဲ႔သည္ ဘုန္းေတာ္ႀကိီး အၿႏၵဴးေမာင္ကုိး၏ ထူးျခားခ်က္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားထဲမွ ပထမဆုံး သူေတာ္စင္ဂုိဏ္း၀င္ (Religious) ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အစ္ဂေနစီဦးစ္နွင့္ အတူ ၁၈၀၆ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလ (၁)ရက္ေန႔တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္ အသင္းသားတုိ႔၏ ကတိသစၥာမ်ားကုိ ျပဳႀကလ်က္ အသင္းဂုိဏ္းကုိ ၀င္ေရာက္ခဲ႔သည္။ သကၠရာဇ္  ၁၈၀၆ ခုနွစ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိ အီတလီျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ ႀကြျမန္းသြားေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေမာင္ကုိးသည္ ရန္ကုန္သာသနာရွိ စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းကုိ တာ၀န္ယူခဲ႔ရသည္။ ပညာေရးဘက္တြင္ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ သယ္ပုိးထမ္းရြက္ၿပီး အင္း၀သုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္ ၇န္ကုန္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒီဘရစ္တုိ တပါးတည္း က်န္ရွိသျဖင့္ အင္း၀မွ ျပန္လည္ထြက္ခြါ၍ ရန္ကုန္ စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းတြင္ ျပန္လည္ တာ၀န္ယူ ထမ္းရြက္ခဲ႔ရသည္။ ၁၈၂၄ ခုနွစ္တြင္ စတင္ခဲ႔ေသာ ပထမ-အဂၤလိပ္ ျမန္မာ စစ္တြင္းကာလတြင္ ဒုကၡမ်ားႏွင့္ ရင္ဆုိင္ခဲ႔ရသည္။ မိမိေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအား ျဗတိသွ်တုိ႔ လက္ခ်က္ျဖင့္ မီးေလာင္ကၽြမ္းသည္ကုိ မ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႕ ခံစား လုိက္ရသည္။ စစ္အတြင္းအခ်ိန္က ခံစားရရွိခဲ႔ေသာ ဒဏ္မ်ားျဖင့္ပင္ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္၌ ရန္ကုန္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။

(၃) ဘုန္းေတာ္ႀကီး အစ္ဂေနးစီးဦးစ္ ေဒဘရစ္တုိ
ဘုန္းေတာ္ႀကီး အစ္ဂေနးစီးဦးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ ေပၚတူကီအမ်ိဳးသား ဖခင္ျဖစ္သူႏွင့္၊ အိႏိၵယ အမ်ိဳးသမီး မိခင္ျဖစ္သူ ၊မိဘႏွစ္ပါးမွ ရန္ကုန္တြင္ ဖြားျမင္ခဲ႔သည္။ မိဘႏွစ္ပါး ကက္သလိခ္ဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ဒီဘရစ္တုိသည္ ငယ္စဥ္အခ်ိန္ကပင္ ကက္သလိခ္ဘာသာထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာခဲ႔သည္။ ဘာသာထဲသုိ႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ အစ္ဂေနးဆီးအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ ဘားရ္နားဘုိက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ စိတ္တုိင္းက် သူငယ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ႔သည္။ ေဒဘရစ္တုိသည္ အလြန္ ထူးျခားသူျဖစ္သည္႔ အျပင္ နာခံမႈ ႀကီးမားသူ၊ မိမိကုိုယ္ကုိ မိမိယုံႀကည္ စိတ္ခ်သူတစ္ဦး ျဖစ္ခဲ႔သည္။ နဘက္ရွိ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းသုိ႔ ဦးစြာ ပထမ တက္ေရာက္ခဲ႔သည္။ ထုိေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး စန္ဂ်ယ္မားနုိႏွင့္ အတူ ရန္ကုန္ စိန္ဂၽြန္းေက်ာင္းသုိ႔ ပညာမ်ားကုိ ဆက္လက္ သင္ႀကားခဲ႔သည္။ အီတလီမွ ေရာက္ရွိလာေသာ သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ လြယ္ကူစြာ ဆက္သြယ္နုိင္ဘုိ႔ အီတလီဘာသာစကား၊ စာမ်ားကုိ သင္ႀကားခဲ႔ရာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၊ အထူး ခ်ိီးမြမ္းခံရေလာက္ေအာင္ အီတလီဘာသာစကားကုိ တတ္ေျမာက္သူ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ျပင္ အဂၤလိပ္၊ ေပၚတူဂီ၊ စပိန္၊ ဟင္ဒူစတန္နီ၊ ပါဠိ၊ အစရွိေသာ ဘာသာစာေပမ်ားကုိလည္း တတ္ကၽြမ္းသူျဖစ္သည္။ စာမ်က္ႏွာ ၅၀၀ ပါရွိေသာ အီတလီ-ျမန္မာသဒၵါက်မ္းကုိလည္း ေရးသားျပဳစု ခဲ႕သည္။ အလားတူ အီတလီ-ျမန္မာ-ပါဠိ (၃) ဘာသာတြဲ အဘိဓာန္က်မ္းကုိလည္း ျပဳစုခဲ႔သည္။

အစ္ဂေနးဆီအူးစ္ ေဒဘရစ္တုိသည္ စာေပအျပင္၊ ေဆးဘက္ဆုိင္ရာ ပညာရပ္၌ ကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္သည္။ အီတလီ-ျမန္မာ လက္တင္ (၃) ဘာသာျဖင့္ ေဆးက်မ္းမ်ားကုိလည္း ေရးသားျပဳစုခဲ႔သည္။ ျမန္မာတုိင္းရင္းေဆးမ်ားကုိ လက္တင္ဘာသာ အေခၚအေ၀ၚမ်ားႏွင့္ တြဲေပးသည္။ တနည္းဆုိေသာ္ အေရွ႕တုိင္း ေဆးပညာႏွင့္ အေနာက္တုိင္း ေဆးပညာရပ္မ်ားကုိ ဆုံဆည္း ဖလွယ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။

အႏုပညာပုိင္းတြင္လည္း ေတးဂီတ အႏုပညာသည္တစ္ဦး ျဖစ္သည္႔ အေလ်ာက္ အထူးသျဖင့္ ဓမၼေတးမ်ားကုိ စပ္ဆုိ ေရးသားခဲ႔သည္။ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕ရွိ ကက္သလိခ္အသင္းေတာ္အတြက္ ေပၚတူဂီ ဘာသာစကားျဖင့္ ခရစၥမတ္ဓမၼေတးမ်ားကုိ စပ္ဆုိ ေရးသားေပးခဲ႔သည္။ ပါစကားအခ်ိန္၌ ဆုိအပ္ေသာ ဓမၼေတးမ်ားကုိလည္း လက္တင္ဘာသာျဖင့္ ေရးသား စပ္ဆုိခဲ႔သည္။

ဆက္ရန္
အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၄)

Read More...

Sunday, June 7, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၂)


မန္ေတဂါးဇား ေရးသားျပဳစုခဲ႔ေသာ ျမန္မာသမုိင္းစာအုပ္သည္ အေရးအသား ေျပျပစ္သည္။ အီတလီ အမ်ိဳးသားတစ္ဦး ျဖစ္ေသာ္လည္း ျပင္သစ္စာေပမွာ အထူး ေျပာင္ေျမာက္လွေပသည္။ ျမန္မာျပည္ အေႀကာင္းကုိ အျခားေသာ အေနာက္တုိင္းသားတုိ႔ကလည္း ေရးသား ျပဳစုခဲ႔ႀကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္မ်ား ျမန္မာျပည္ ေျမေပၚသုိ႔ အေျခခ်ၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ႔ေသာ သမုိင္းစာအုပ္မ်ားမွာ ထူးျခားခ်က္မ်ား ရွိသည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ယင္းပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္ႀကရင္း ျမန္မာအမ်ိဳးသား ေလာကထဲသုိ႔ ေျခစုန္ပစ္၍ ၀င္ေရာက္လာခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း ၄င္းတုိ႔မွ တင္ျပေသာ သမုိင္းမ်ားတြင္ ျမန္မာတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ ယုံႀကည္ႀကသည္႔ ဘာသာအယူ၀ါဒ အေႀကာင္း ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ ဓေလ႔ထုံးတမ္း ယဥ္ေက်းမႈမ်ားအေႀကာင္း၊ ျမန္မာလူမ်ိုဳးတုိ႔၏ စာေပအေႀကာင္း သမုိင္းျဖစ္ရပ္မ်ားအေႀကာင္းႏွင့္ ပထ၀ီအေႀကာင္းမ်ားကုိပါ ျပည္႔စုံစြာ ေရးသား တင္ျပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ၄င္းတုိ႔ တင္ျပသည္႔ သမုိင္း ရႈေဒါင့္မ်ားအနက္ ထူးျခားသည္႔အေႀကာင္း တစ္ရပ္မွာ ျမန္မာ႔သမုိင္း ျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ အခ်ိန္ အတိအက်ႏွင့္ အနီးစပ္ဆုံး တင္ျပႏုိင္ခဲ႔ႀကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ မန္ေတဂါးဇား၏ သမုိင္းစာအုပ္ကုိ ဗီဗီးယမ္းဘ (Vivan Ba) (၃၂) က ေအာက္ပါအတုိ္င္း ေ၀ဖန္ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ ေဖၚျပခဲ႔သည္။

(၃၂) The Author of ‘The Early Catholic Missionaries in Burma ‘ See his articles in THE GUARDIAN’ 

အေရးအသားမွာ  ခုိင္လုံမႈႏွင့္ မွ်တမႈ သေဘာတရားမ်ားကုိ ေတြ႔ရွိရေပသည္။ ကမၻာ လွည္႔ခရီးသည္ စာေရးသူတစ္ဦးကဲ႔သုိ႔၄င္း ျဖတ္သန္းသြားလာေသာ သူတေယာက္ကဲ႔သုိ႔၄င္း၊ ဆန္းျပားစြာ ေရးသားထားမႈလည္း မရွိ၊ လြန္ကဲ၍ ေရးသားထားမႈလည္း မရွိေခ်။ နုိင္ငံျခား သံတမန္တစ္ဦး၏ မလုိတမာ စိတ္မ်ိဳးလည္း လုံး၀ မေတြ႕ရွိရေခ်။’’ (၃၃) မွန္သည္။ ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားသည္ မည္သည္႔ နုိင္ငံေရးအစုိးရအတြက္မွ် ရည္မွန္း၍ ယင္းသမုိင္းစာအုပ္ကုိ ေရးသားခဲ႔ျခင္း မဟုတ္၊ အေနာက္တုိင္းရင္းသားတုိ႔အား အပုိ အလုိမရွိ အျဖစ္မွန္ကုိ တင္ျပရန္သာ လုိရင္းအခ်က္ ျဖစ္ေလသည္။ ဥပမာ အခန္း (၆)တြင္ အစဥ္ ေပ်ာ္ရႊင္ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္လုိႀကေသာ ျမန္မာတုိ႔၏ ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားကုိ ခ်ီးေျမွာက္ထားၿပီး အေနာက္တုိင္း၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ယုတ္ညံ႕သည္႔ စိတ္ထားမ်ားကုိ ရူတ္ခ်ထားေလသည္။ အလားတူစြာ အခန္း(၇)တြင္ ျမန္မာျပည္သည္ တေန႔အဟုတ္ တေန႔ အဂၤလန္၊ ျပင္သစ္၊ ေဟာ္လန္အစရွိေသာ အေနာက္ေရတပ္ အင္အား အုပ္စုတုိ႔၏ လက္ေအာက္သုိ႔ က်ေရာက္နုိင္မည္႔အေႀကာင္းကုိ ႀကိဳတင္ ေ၀ဖန္္ သုံးသပ္ထား၍ သတိေပးထားသည္ကုိ ဖတ္ရႈရသည္။ ဤသုိ႔ ျငိမ္းခ်မ္းစြာေနထုိင္လုိႀကေသာ လူမ်ိဳးတုိ႔၏ တုိင္းျပည္ကုိ ႏုိင္ထက္စီးနင္း သိမ္းယူျခင္းကုိ ရူတ္ခ်ခဲ႔ၿပီး မိမိတုိ႔ လက္နက္အင္အား ေတာင္႔တင္းမႈကုိ အႏုိင္ယူ၍ ေသြးေခ်ာင္းစီးေစေသာ သိမ္းယူမႈကုိ မျပဳလုပ္ပဲ ေအးခ်မ္းစြာ သိမ္းယူ သင္႔ေႀကာင္းကုိ တင္ျပထားေလသည္။ စာေရးသူ၏ ေစတနာ ေမတၱာတရားမ်ားႏွင့္ ပညာေပးလုိသည္႔ သေဘာတရားမ်ားကုိ ထင္ရွားစြာ ေဖၚျပ ေဆြးေႏြးထားသည္႔ စာတမ္းတစ္ခုျဖစ္ေလသည္။ ျမန္မာတုိ႔၏ အားနည္းခ်က္မ်ား ခ်ိဳ႔ယြင္းခ်က္မ်ားကုိလည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ ေဖၚျပထားသျဖင့္ တဖက္စြန္းက် ေရးသားထားေသာ စာတမ္းတစ္ခု၏ အရိပ္အျမြက္ကုိ လုံး၀ မေတြ႔ရွိရေပ။

(၃၃) The GUARDIAN .Vivian Ba January 1963.Cf pg21 Col 3

ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားေရးသည္႔ ျမန္မာသမုိင္း စာအုပ္သည္။ (၃၄) ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘားရ္နားဘုိက္ အသင္းဂုိဏ္း၏ မွတ္တမ္း ရုံးခန္းထဲတြင္ ခုိေအာင္းခဲ႔ေလသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၉၃၃ ခုႏွစ္တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းသည္ ႏွစ္(၄၀၀)ျပည္႔ကုိ အထိမ္းအမွတ္ ျပဳလုပ္ေသာအခါ မန္ေတဂါးဇား၏ အဆုိပါ ျမန္မာသမုိင္းအေႀကာင္းကုိ ယင္းျပပြဲ၌ ထုတ္ေဖၚျပခဲ႔ျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္ ေရးရာမ်ားကုိ ေလ႔လာလုိက္စားခဲ႔ေသာ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းဂုိဏ္းသား ဘုန္းေတာ္ႀကီး မုိင္ကယ္ ခရစၥတားလုိ (Rev.Fr.Michele Cristallo)သည္ အဆုိပါ ခုိေအာင္းေနခဲ႔ေသာ  မန္ေတဂါးဇား၏ စာရြက္စာတမ္းမ်ားကုိ ျပန္လည္ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ဘုိ႔ရန္ ႀကိဳးပမ္းခဲ႔ေလသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မုိင္ကယ္သည္ ထုိ္လုပ္ငန္းကုိ အဆုံးတုိင္ေအာင္ အေကာင္အထည္ ေဖၚေဆာင္ မသြားနုိင္ခဲ႔ေပ။ ယင္းလုပ္ငန္းကုိ စီစဥ္ ျပဳလုပ္ေနစဥ္မွာပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသည္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ရွာသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ယင္းလုပ္ငန္းကုိ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရင္းဇုိကာမီညားနီ (Rev.Fr. Remzo Carmignani) ဆုိသူက ဆက္လက္ ေရးသားျပဳစုခဲ႔သည္ျဖစ္ရာ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ပထမအႀကိမ္အျဖစ္ ပုံႏွိပ္ ထုတ္ေ၀နုိင္ခဲ႔ေပသည္။ ပုံႏွိပ္ခဲ႔ေသာ္လည္း အမ်ားျပည္သူတုိ႔က လုိက္စားမူ မရွိခဲ႔ျပန္ေခ်။ (၃၅)

(၃၄) A note on Monsgr.Gaetano M. Mantegazza(1745-1794)Appendix IV pg. 219.By Helen G. Trager in her “Burma Through The Alien Eyes” Asia Publishing House. India. 1966.
(၃၅) LA BURMANIA. By Renzo Carmignani “Relazione ineditadel 1784 del Missionario Barnabita GM. Mantegazza”Roma. ED A S Via Romagna 14 Edited By Renzo Carmignani Rome A.S 1950 pp.208

ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိျခင္း။
သကၠရာဇ္ ၁၇၈၆ ခုႏွစ္၊ ႏုိ၀င္ဘာလ (၁၂)ရက္ေန႔တြင္ အီတလီျပည္မွ ကာဒီနယ္ ဂ်ိဳဇက္ေပ ဖီလိပုိ (Cardinal Giuseppe Filippo) သည္ မန္ေတဂါးဇားကုိ သာသနာေတာ္၏ သုိးထိန္း အရုိက္အရာျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္၏ ဘိသိတ္မဂၤလာကုိ တင္ေျမာက္ေပးခဲ႔ေလသည္။ (၃၆) ထာ၀ရဘုရားသခင္သည္ ျမန္မာျပည္ သာသနာအတြက္ ဆရာေတာ္တပါးကုိ ထပ္မံ ေမြးထုတ္ေပးလုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ၁၇၈၂-ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလ (၂၀) ရက္ေန႔တြင္ ထုတ္ျပန္ ေႀကညာထားေသာ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္း၏ ေႀကျငာခ်က္ကုိလည္း ျမန္မာျပည္အတြက္ အထူး စဥ္းစားလ်က္ ျပန္လည္ ရုတ္သိမ္းေပးလုိက္ၿပီး။ ျမန္မာျပည္သာသနာအတြက္ သာသနာျပဳ(၂) ပါးကုိလည္း ဆရာေတာ္သစ္ မန္ေတဂါးဇားႏွင့္ အတူ ထပ္မံေစ လြတ္ေပးခဲ႔ေလသည္။ ၄င္းတုိ႔မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိမြန္တီ Rev.Fr.Anzio Monti of Vercelli ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကေလာဒီယုိဘူတီရုိးနီ Rev.Fr.Claudio Buttironi of Milan တုိ႔ ျဖစ္ႀကသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၈၇ ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရိလတြင္ ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား ဦးေဆာင္ေသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႔သည္
ေဂ်နီဗာၿမိဳ႔သုိ႔ ခရီး စတင္ထြက္ခြါခဲ႔သည္။ အေရွ႔ဖ်ားသုိ႔ ထြက္ခြာမည္႔ သေဘၤာမရရွိနုိင္ေသးသျဖင့္ ျပင္သစ္ျပည္တြင္ ၄ လ ႀကာမွ် ေစာင့္ဆုိင္းခဲ႔ႀကရသည္။ ၁၇၈၇ ခုႏွစ္ ေမလ (၃၀)ရက္ေန႔တြင္ ျပင္သစ္ျပည္မွ အိႏၵိယျပည္သုိ႔ စစ္သား ၂၀၀ ေက်ာ္ ျဖင့္ ထြက္ခြာမည္႔ ’’ဒုေဒပြန္တီဗီရဲ “ Duc de pontievre” ေခၚ ပင္လယ္ကူးသေဘၤာႀကီးကုိ စီးနင္း လုိက္ပါခဲ႔ႀကသည္။

(၃၆) “Mantegazza was consecrated Bishop By Cardinal Giuseppe Filippo di Martiniana ,Archbishop of Vercelli assisted by Mons. Pochettina Bishop of Ivrea and Mons. Bertoni,Bishop of Novara “THE GUARDIAN Dec.1962 pg.20

လိုက္ပါလာေသာ စစ္သားမ်ား ဖ်ားနာသျဖင့္ စစ္သားမ်ား က်န္းမာေရး ေကာင္းမြန္သည္႔တုိင္ ”ေအးလ္ ေဒဖရန္႔”  de France တြင္ (၂) လ ႀကာမွ် ထပ္ေလာင္း ခရီးႀကန္႕ႀကာ ေနခဲ႔ႀကရျပန္သည္။ အိႏၵိယျပည္ ပြန္ဒါခ်ယ္ရီၿမိဳ႔သုိ႔ ၁၇၈၈ ခုနွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၉)ရက္ေန႕တြင္ ဆုိက္ေရာက္ႀကသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဘူတီရုိးနီ ႏွင့္ ကုိရင္ႀကီး ဘယ္ရ္ဂြန္းဇီတုိ႔ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ သတင္းက အိႏၵိယျပည္မွ ေစာင့္ႀကိဳလ်က္ေနခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇား ကုိယ္တုိင္ ေနထုိင္ မေကာင္းျပန္သျဖင့္ အိႏိၵယျပည္တြင္ ေခတၱ အနားယူခဲ႔ရသည္။ မိမိႏွင့္ လုိက္ပါလာသည္႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီး (၂)ပါး ကုိမူ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ သြားေစခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိမြန္တီ Rev.Fr. Anzio Monti of Vercelli သည္ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ခရီးဆက္ခဲ႔ၿပီး ထား၀ယ္ၿမိဳ႕တြင္ သာသနာျပဳ စခမ္းသစ္ကုိ ဖြင့္လွစ္လုိက္ခဲ႔သည္။ က်န္ရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကေလာဒီယုိ ဘူတီရုိးနီ Rev. Fr. Claudio Buttironni သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ အထက္ျမန္မာျပည္ ခ်မ္းသာရြာသုိ႔ ဆက္လက္သြား၍ ၄င္းရြာမွာပင္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ခဲ႔သည္။

အီတလီျပည္ ခရီးစဥ္တြင္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားနွင့္ လုိက္ပါခဲ႔ေသာ ျမန္မာအမ်ိဳးသားႀကီး ဦးေဆာင္းသည္ မိမိ ဥေရာပခရီးစဥ္တြင္ ေတြ႔ႀကံဳရသမွ်ေသာ အေႀကာင္းအရာအားလုံးကုိ ခရီးသြား မွတ္တမ္းမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ခရီးသြားမွတ္တမ္း စာအုပ္တအုပ္ကုိ ေရးသားျပဳစုခဲ႔ေလသည္။ု သကၠရာဇ္ ၁၈၅၀ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာျပည္ေရာက္ ကက္သလိခ္သမုိင္းတြင္ ႀသဇာ တိကၠမ ႀကီးမားလွေသာ ပုဂိၢဳလ္ႀကီး ဆရာေတာ္ အမ္ဘရုိစ္႔ ဘီဂန္းဒက္ Bishop Ambrose Bigandet P.I.M.E. သည္ အဆုိပါ ပုဂိၢဳလ္ႀကီး ဦးေဆာင္း၏ ခရီးသြားမွတ္တမ္းမ်ားကုိ ေတြ႔ျမင္ ဖတ္ရူလုိက္ရသည္႔ အေႀကာင္းအရာမ်ားကုိ မွတ္တမ္း ျပဳထားသည္။ (၃၇)

(၃၇)An outline  of History  of the Catholic Mission from the year 1720  to 1887 (Rangoon .Hanthawaddy,1887) Bigandet

`ဆရာေတာ္မန္ေတဂါးဇား ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိေသာအခါ ျမန္မာျပည္သာသနာေရး အေျခအေနမ်ားမွာ အထူးပင္ ၀မ္နည္းေႀကကြဲဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳ ရင္ဆုိင္ေနရသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရေလသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အျပစ္မဲ႔  သေႏၢၶယူေတာ္မူေသာ သခင္မ ေက်ာင္းထုိင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖိလိဘယ္ရတုိေရသည္ ၁၇၈၆ ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၈) ရက္ေန႔တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ အလားတူ အထက္ျမန္မာျပည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရုိဗယ္ရိဇီယုိ ႏွင့္ ကုိရင္ႀကီး ဘယ္ရ္ဂြန္းဇီတုိ႔သည္လည္း အင္း၀ၿမိဳ႔ေတာ္၌ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ႀကသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္၌ အႏွုတ္လကၡဏာမ်ားက ပုိလုိ႔သာ မ်ားျပားေနခဲ႔သည္။ မိမိႏွင္႔အတူ လုိက္ပါခဲ႔ႀကေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး (၂) ပါးတုိ႔သည္လည္း ျမန္မာျပည္၌ ႀကာရွည္ သိီတင္းသုံး ေနထုိင္မသြားခဲ႔ရေပ။

အထက္တြင္ ေဖၚျပခဲ႔သည္႔အတုိင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိမြန္တီ Rev.Fr. Anzio Monti သည္ အာေမးနီးယား လူမ်ိဳးတစ္ဦး၏ အကူအညီျဖင့္ ထား၀ယ္ၿမိဳ႕တြင္ သာသနာသစ္ကုိ ထူေထာင္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေရးသား ေပးပုိ႕ခဲ႔သည္႔ ၁၇၈၈ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ (၂၆)ရက္ေန႔စြဲျဖင့္ ေရးသားေသာ စာတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း ဖတ္ရူရသည္။ 

“ကၽြႏု္ပ္၏ ဘာသာ၀င္ ခရစ္ယာန္အားလုုံးသည္ ေပၚတူဂီစကားကုိ ေျပာႀကသည္။ ကၽြႏု္ပ္လည္း ေပၚတူဂီစကားကုိ နားလည္ၿပီး အထုိက္အေလ်ာက္ ေျပာနုိင္ပါသည္။ ဘုရားစကား သင္ႀကားတဲ႔ေနရာမွာ အပတ္ေျဖ နားေထာင္တဲ႔ အခ်ိန္မ်ားမွာ ေပၚတူဂီစကားကုိ အသုံးျပဳပါသည္။ ဘာသာတူမ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္ကုိ ေကာင္းစြာ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ထားႀကပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္၌ အားလုံး ျပည္႔စုံပါသည္။ ဤ အရပ္ေဒသမွာ အလြန္သပၸာယ္လွတဲ႔ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ေဆာင္ႏွင့္ ျပည္႔ျပည္႔စုံစုံရွိတဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေဆာင္ တစ္ေဆာင္ကုိ ေတြ႕ရွိရပါသည္။”

“ ျမန္မာ အာဏာပုိင္အဖြဲ႔အစည္းမွ ၿမိဳ႕နယ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႈးႏွင့္ အာေမးနီးယား အမ်ိဳးသားသည္ ကၽြႏု္ပ္ကုိ မိတ္ဆက္ေပးထားပါသည္။ သူလည္း ကၽြႏု္ပ္ဆီကုိ မႀကာခဏ လာေရာက္ ေတြ႕ဆုံပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္လည္း ဥေရာပတုိက္မွ သယ္ေဆာင္လာတဲ႔ ပစၥည္းအခ်ိဳ႕ကုိ လက္ေဆာင္ကေလးေတြအျဖစ္ ေပးတဲ႔အတြက္ သူဟာ အလြန္ အားရ ေႀကနပ္ေနပါသည္။” 

ထုိေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ စာတြင္ ဆက္လက္ ဖတ္ရူရသည္မွာ ဘာသာပမ်ား၏ ဘာသာေရးတြင္စိတ္ ပါ၀င္စားမႈမ်ားရွိေႀကာင္း။ မိမိအေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇား ရုိက္ႏွိပ္ထားေသာ ဘုရားစကား စာအုပ္ကုိ မွာယူထားေႀကာင္း ေဒသခံ ဘာသာစကားကုိ ေလ႔လာ သင္ယူေနေႀကာင္းမ်ားပါရွိသည္။ ၁၇၈၈-ခုနွစ္ ကုန္ဆုံးပုိင္းတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး အန္းဇီယုိ မြန္တီ Rev.Fr. Anzio Monti သည္ အသည္းအသန္ ဖ်ားနာသျဖင္ ့ပြန္ဒါခ်ယ္ရီသုိ႔ အနားယူရန္ အသြားတြင္ ပင္လယ္ျပင္ ခရီးစဥ္၌ သေဘၤာေပၚမွာပင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ အလားတူ မိမိႏွင့္အတူ ျမန္မာျပည္သုိ႔ အတူေရာက္ရွိလာခဲ႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကေလာဒီယုိ ဘူတီရုိးနီ Rev.Fr. Claudio Buttironi သည္လည္း အထက္ျမန္မာျပည္ ခ်မ္းသာရြာတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။

ျမန္မာျပည္အတြင္း နုိင္ငံေရး အေျခအေနမ်ား (၃၈)

(၃၈) ‘A Description of the Burmese Empire” Conpiled chiefly from Burmese documents by Fr.Sangermano Cf Ch IX Of  the present Royal Family and the Principlal Events that Have Taken Place Under the Reigning Dynasty. Pg.68

ဆင္ၿဖဴရွင္မင္း လက္ထက္ (၁၇၇၃-၇၆)တြင္ ျမန္မာတုိ႔ တန္ခုိးႀကီးမားလာခဲ႔ေသာ္လည္း၊ ဆင္ၿဖဴရွင္မင္းဆက္မ်ားသည္ ျမန္မာတုိ႔အား စည္းလုံးညီညႊတ္ေရးကုိ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္စြမ္း မရွိခဲ႔ေတာ႔ေခ်။ နန္းတြင္း အေရးေတာ္ပုံမ်ား၊ ပုန္ကန္ထႀကြမႈမ်ား၊ အစရွိေသာ အေရးအခင္းမ်ား မႀကာခဏ ေပၚေပါက္ခဲ႔ရသည္။ ၁၇၈၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလ (၁၀)ရက္ ေန႔တြင္၊ ဘုိးေတာ္ဘုရားေခၚ ပဒုံမင္းသားႀကီး နန္းတက္ခဲ႔သည္။ ဘုိးေတာ္ဘုရား နန္းတက္ခ်ိန္မွ စ၍ နန္းတြင္း၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ အေရးအခင္းမ်ား ပုန္ကန္ ထႀကြမႈမ်ားမွာ ပုိမုိ မ်ားျပားလာခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ ၄င္းအေရးေတာ္ပုံမ်ားမွာ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကုိ ေသြးေခ်ာင္းစီးသည္႔ အေျခအေနမ်ားထိ ျဖစ္ပြားေစခဲ႔သည္။ ဘုိးေတာ္ဘုရား ကိုယ္ေတာ္တုိင္ အဆုိပါ အေရးခင္းမ်ားကုိ အၿပီး သုတ္သင္ ရွင္းလင္းေပးခဲ႔ရသည္။

ထုိေရွးေဟာင္းျဖစ္ရပ္မ်ားကုိ သမုိင္းမွ လုံး၀ ပေပ်ာက္ေစလုိသျဖင့္ ဘုိးေတာ္ဘုရားသည္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္မွ ထြက္ခြာသြားရန္ ဆႏၵမ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ႔သည္။ သုို႔ျဖစ္၍ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ကုိ တည္ေဆာက္ရန္ ေျမေနရာသစ္ကုိ ရွာေဖြခဲ႔ေလသည္။ ဒုဌ၀တီျမစ္၏ တဖက္ကမ္းေျခေနရာမ်ားကုိ ၿမိဳ႔ေတာ္ ေျမေနရာသစ္အျဖစ္ ေရႊးခ်ယ္သတ္မွတ္ခဲ႔သည္။ စတုရန္း တမုိင္ပတ္လည္ရွိ ေျမေနရာကုိ ၿမိဳ႕ရုိး ေဆာက္လုပ္ရန္ တူးေဖာ္ေစခဲ႔သည္။ အတြင္းမွတဖန္ ၿမိဳ႔ရုိးငယ္တစ္ခုကုိ ထပ္မံ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ႔သည္။ စတုရန္း၏ အလယ္ဗဟုိ အခ်က္အျခာက်ေသာ ေနရာတြင္ ဘုရင္းမင္းျမတ္ စံျမန္းရာ နန္းေတာ္ေဆာင္မ်ားကုိ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ႔သည္။ ၄င္းကုိ အုပ္ခုံျမင့္ေပၚတြင္ ကၽြန္းသစ္မ်ားျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔သည္။ ၿမိဳ႔ရုိးႀကီး ေျမာက္ဖက္တြင္ ျမစ္ရွိသည္။ ေတာင္ဖက္တြင္ အင္းႀကီးတစ္ခုကုိ တူးေဖၚေစခဲ႔သည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၈၃ ခုႏွစ္၊ ေမလ(၁၀)ရက္ေန႔တြင္ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ကုိ ဘုိးေတာ္ဘုရား ကုိယ္တုိင္ အခမ္းအနားျဖင့္ နန္းတက္ မဂၤလာကုိ ခံယူခဲ႔ေလသည္။ ေရႊးခ်ယ္ထားေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္သည္ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည္႔စုံေသာေနရပ္ ေဒသတစ္ခုဟု အသိအမွတ္ျပဳရန္ အလုိ႔ငွါ ‘အမရပူရၿမိဳ႕’ ဟု အမည္တြင္ ေစခဲ႔ေလသည္။ ျမန္မာမင္းအမႈထမ္းမ်ားကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ အတြင္း၌ ေနရာအုိးအိမ္မ်ား ခ်မွတ္ေပးခဲ႔ေလသည္။ ယုိးဒယား သုံ႕ပန္းမ်ား၏ အမ်ိဳးစုႏြယ္မ်ား တရုတ္ အမ်ိဳးစုႏြယ္မ်ားကုိ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္ အျပင္ တေနရာတြင္ အတူတကြ ေနရာ ခ်မွတ္ေပးခဲ႔သည္ အင္း၀ၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ စစ္မႈထမ္းမ်ားကုိလည္း အမရပူရၿမိဳ႕ေတာ္သုိ႔ အလုံးအရင္းျဖင့္ ေရႊ႕ေျပာင္း ေစခဲ႔ေလသည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္သစ္တြင္ လူဦးေရ (၂၀၀၀၀၀)ႏွစ္သိန္း ခန္႔မွ်ရွိသည္။ ဤသုိ႔အားျဖင့္ အင္း၀ၿမိဳ႔သည္လည္း အေျဖးေျဖး ေမွးမွိန္လာခဲ႔ေတာ႔သည္။

Read More...

Thursday, May 28, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၁)

မိမိေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိ အႀကီးအကဲမ်ား လက္ခံခဲ႔သည္။ သကၠရာဇ္ ၁၇၇၁ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ (၂၉) ရက္ေန႔တြင္ အသက္ေတာ္ ၂၆ ႏွစ္သာရွိေသးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မန္ေတဂါးဇားသည္ မိမိအမိျပည္ကုိ စြန္႔ခြာ၍ ၊ျမန္မာျပည္သုိ႔ သာသနာျပဳရန္ ထြက္ခြာခဲ႔သည္။ ျမန္မာျပည္သုိ႔ေခ်ာေမာစြာေရာက္ရွိလာၿပီး အထက္ျမန္မာျပည္ စစ္ကုိင္းတုိင္း ေရဦးၿမိဳ႔နယ္ ခ်မ္းသာရြာေက်းရြာ၌ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီး အျဖစ္ တာ၀န္ယူ ထမ္းရြက္ခဲ႔သည္။ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ႏုပ်ိဳၿပီး၊ ပညာေျမာ္အျမင္ႀကီးမားသျဖင့္ ဆရာေတာ္ ပယ္ကုိတုိ အတြက္ အထူး အေထာက္အကူ ရရွိခဲ႔သည္။ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား၌ အားသြန္ခြန္စုိက္ လုပ္ေဆာင္သည္႔နည္းတူ စာေပ ေလာက၌လည္း အထူး၀ါယမစုိက္ခါ ၊ျမန္မာစာ၊ ပါဠိစာ ၊ျမန္မာ႔သမုိင္း ၊ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈ ၊ျမန္မာ႔ဓေလ႔ထုံးတမ္းစဥ္လာမ်ား၊ အစရွိသည္႔ ျမန္မာ လူမႈေလာကထဲသုိ႔ တဟုန္ထုိး ၀င္ေရာက္လာခဲ႔သည္။ ပညာေရးကုိ အားေပးအား ေျမွာက္ျပဳလုပ္ေဆာင္ ရြကေပးသည္။ ခ်မ္းသာရြာ၌ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ စာသင္ေက်ာင္း တေက်ာင္းကုိ မိမိ ကုိယ္တုိင္ႀကီးႀကပ္ ေဆာင္ရြက္ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔သည္။

    ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးသည္႔ေနာက္ပုိင္းတြင္ သာသနာေတာ္ကုိ ဆက္လက္ထိန္းေက်ာင္း ေပးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဂရားဒုိ ကုိယ္ေတာ္တုိင္က မိမိအစား ဘုန္းေတာ္ႀကီးေဂတားနုိးအား ဆရာေတာ္ေရႊးခ်ယ္ ေပးပါရန္  ေရာမၿမိဳ႕၊ သာသနာပုိင္အႀကီးအကဲအား တင္ျပေတာင္းဆုိခဲ႔သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဂရားဒုိအားပင္ ဆရာေတာ္ အျဖစ္ေရႊးေကာက္လုိက္ေတာ္မူသျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မန္ေတဂါးဇားသည္ လက္ေထာက္အျဖစ္ ဆက္လက္ ထမ္းေဆာင္ေပးခဲ႔သည္။ အထက္တြင္ေဖၚျပၿပီး သကဲ႔သုိ႔ ဆရာေတာ္ုသစ္ ေဂရားဒုိသည္ လမ္းခရီး ခုလတ္မွာတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ ဆရာေတာ္အသစ္တပါးကုိ  ေရြးခ်ယ္ရာ၌ မန္ေတဂါးဇားကုိပင္ ေရႊးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္ခဲ႔သည္။
 
၁၇၇၆ - ၁၇၈၂ အေျခအေနမ်ား
    ၁၇၇၆-ခုႏွစ္ အကုန္တြင္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ ဆရာေတာ္သစ္ ေဂရားဒုိသည္လည္း ၁၇၈၀ ခုႏွစ္တြင္ ဆရာေတာ္ သိကၡာေတာ္ ခံယူၿပီးေနာက္ အထက္ျမန္မာျပည္သုိ႔ပင္ ျပန္လည္ လာနုိင္စြမ္း မရွိေတာ႔ေပ။ ၁၇၇၆-ခုႏွစ္က ျမန္မာျပည္သုိ႔ေရာက္ရွိ
လာခဲ႔ႀကေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား (၃)ပါး အနက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖြန္တားဇီးယားသည္ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕တဲ႔သျဖင့္ ၁၇၇၈-ခုႏွစ္တြင္ အီတလီျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ ႀကြျမန္းသြားခဲ႔သည္။ တဖန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂၽြန္းေမရီ အာဇုခယ္လီသည္လည္း ၁၇၈၁-ခုႏွစ္တြင္ ဖ်ားနာၿပီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔သည္။ ၁၇၇၈-ခုႏွစ္တြင္ ေနာက္ဆုံးေရာက္ရွိလာခဲ႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး လူ၀ီဂ်ီ ဂရြန္ဒုိးနား တပါးတည္းသာလ်င္ ထုိ(၃)ပါး အုပ္စုမွ အသက္ေတာ္ ရွင္က်န္လ်က္ ရွိေတာ႔သည္။

` သကၠရာဇ္ ၁၇၈၂-ခုႏွစ္တြင္ အီတလီမွ ဘားရ္နားဘုိက္ (၃)ပါးျမန္မာျပည္သုိ႔ ထပ္မံေရာက္ရွိလာခဲ႔ႀကသည္။ ၄င္းတုိ႔မွာ ေအာက္ပါတုိ႔ျဖစ္ႀကသည္။

    ၁။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳဇက္ေပ အါလက္ဇန္းျဒိဳ ရုိဗယ္ရီဇီယုိ
         Giuseppe Alesandro Roverizio
    ၂။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳဇက္ေပ ဒါမားတုိး
     Giuseppe  D’Mato
၃။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဇင္ခ်န္းစုိ စန္ဂ်ယ္ရမားနုိး
   Vincenz0 Sangermano
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ရုိဗယ္ရိဇီယုိသည္ ၁၇၈၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ (၈)ရက္ေန႕တြင္ ပထမ ၀င္ေရာက္လာခဲ႔သည္။ ထုိေနာက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဒါမားတုိ ႏွင့္ စန္ဂ်ယ္မားနုိးတုိ႔သည္  ၁၇၈၃-ခုႏွစ္ ဇြန္လုိင္လတြင္ ေရာက္ရွိလာခဲ႔ ႀကသည္။

     ၁၇၈၂-ခုႏွစ္၊ နုိ၀င္ဘာလ (၂၀)ရက္ေန႔ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းေႀကညာခ်က္။
ကက္သလိခ္အသင္းေတာ္ သမုိင္းကုိ ျပန္လည္ သုံးသပ္လွ်င္ သကၠရာဇ္ ၁၆၄၈-ခုနွစ္ မွ ၁၇၈၉ -ခုွႏွစ္ မ်ားတြင္  အေနာက္ ဥေရာပတုိက္ ခရစ္ယာန္ တုိင္းျပည္မ်ားသည္ ေရာမၿမိဳ႕၊ သာသနာပုိင္ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး လက္ေအာက္ခံဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ရန္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ခဲ႔ႀကေသာ ခုႏွစ္မ်ားျဖစ္ခဲ႔သည္။ အခ်ိဳ႔ ေဒသမ်ားတြင္ ဘာသာေရး အဓိကရုဏ္းမ်ားျဖစ္ေပၚခဲ႔ၿပီး ဘာသာေရး စစ္ပြဲမ်ားျဖစ္ပြားသည္႔ အဆင္႔သုိ႔ပင္ ေရာက္ရွိခဲ႔ႀကသည္။ အီတလီျပည္၊ လြန္းဘာဒီနယ္ တ၀ုိက္တြင္ ဘာသာေရး ဆန္႔က်င္မႈလုပ္ရပ္မ်ား ၊ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျပဳလုပ္လာခဲ႔ႀကသည္။

ထုိသုိ႔ အသင္းေတာ္အား ဆန္႔က်င္မႈမ်ား တို္းပြားမ်ားျပားလာျခင္းသည္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ထိပါး ေႏွာက္ယွက္မႈမ်ားျဖစ္ေပၚေစခဲ႔သည္။ အထူးသျဖင့္ သာသနာေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ေသာ လူငယ္လူရြယ္ ဦးေရမ်ား က်ဆင္းလာခဲ႔သည္။

        ၁၇၈၂-ခုနွစ္ နုိ၀င္ဘာလ (၂၀)ရက္ေန႔တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္း ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ႀကီး ရွိီပိိီအုိေန၊ အမ္၊ ပယ္ရုုဇီးနီ (Rev General Superior Scipione M Perruzini) သည္ မိမိအသင္းဂုိဏ္း အလုပ္အမႈေဆာင္ အဖြဲ႔ႏွင့္ အစည္းအေ၀းတရပ္ ျပဳလုပ္ခဲ႔သည္။ ဥေရာပတုိက္တြင္ ရဟန္း ဘုန္္းေတာ္ႀကီးမ်ား ဦးေရ က်ဆင္းေနသျဖင့္ ရဟန္းသစ္မ်ား လစ္လပ္ ေသာေနရာမ်ား၌ ျပန္လည္ျဖည္႔စြက္ေပးေရး အတြက္ မိမိတုိ႔ အသင္းဂုိဏ္းႀကီးမွ ၀ုိင္း၀န္းပံ႕ပုိးေပးရန္ ေဆြးေႏြး တင္ျပခဲ႔သည္။ သာမေဏေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ေသာ လူငယ္မ်ားလည္း နည္းပါးေနသျဖင့္ မိမိတုိ႔အေနျဖင့္ လက္ရွိ ဘုန္း ေတာ္ႀကီးမ်ားကုိသာ ျပန္လည္ စုရုံးေပးရန္ျဖစ္ေတာ႔သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ပထမပုိ္င္းအေနျဖင့္ ျပည္ပသုိ႔ ပုိ႔ေပးေနေသာ သာသနာျပဳ ပုဂိၢဳလ္ အေရအတြက္ကုိ ေလ်ာ႔ခ်သင့္က ၊ေလ်ာ႔ခ်ေဆာင္ရြက္သြားရန္ ျဖစ္ေႀကာင္း ေ၀းလံ ခက္ခဲေသာ နယ္ေျမမ်ားသုိ႔ ပုိ႔ထားေသာ သာသနာျပဳမ်ား အားလုံးကုိျပန္လည္ေခၚယူႀကရန္ျဖစ္ေႀကာင္းမ်ားကုိ ယင္း အစည္းအေ၀းႀကီးမွ ေဆြးေႏြး အတည္ျပဳ ဆုံးျဖတ္ခဲ႔ႀကသည္။

အသင္းဂုိဏ္းခ်ဳပ္ႀကီး အစည္းအေ၀းမွ ထုတ္ျပန္ခဲ႔ေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္သည္ ျမန္မာျပည္ေရာက္ ဘားရ္နား ဘုိက္သာသနာျပဳအဖြဲ႔ အတြက္လည္း အက်ဳံး၀င္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ အမွန္မႈျမန္မာျပည္တြင္ ဘားရ္နားဘုိက္သာသနာ ျပဳတုိ႔ စတင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ပင္ေက်ာ္ခဲ႔ေလၿပီျဖစ္သည္။ အခက္အခဲေျမာက္ျမားစြာထဲမွ ဘုရား ေက်းဇူးေတာ္ျဖင့္ ျမန္မာျပည္ ကက္သလိခ္သာသနာသည္ အတုိင္းမသိ တုိးတက္လာခဲ႔သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ သာသနာျပဳ ပုဂိၢၢဳလ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔ စိုက္ပ်ိဳး လုပ္ကုိင္ေနေသာ ႏုငယ္ေသးသည္႔ သာသနာလယ္ကြင္းျပင္ကုိ လုပ္ငန္းမ်ား ဆုိင္းငံ႔ကာ စြန္႔ခြာလုိေသာ ဆႏၵ လုံး၀ မရွိခဲ႔ႀကေခ်။ တဖန္ ယင္းသုိ႔ ထြက္ခြါသြားႀကရမည္ဆုိလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ သားသမီးတုိ႔အား ၀ိညာဥ္ေရး ဘာသာေရး စသည္တုိ႔ကုိ မည္သူတုိ႔က ဆက္လက္ အက်ိဳးေဆာင္ သြားနုိင္ႀကပါမည္နည္း ဆုိေသာ ေမးခြန္း ပု ုစၦာသည္ ျမန္မာျပည္ကုိ ဦးေဆာင္ေနေသာ ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇား အေပၚသုိ႔ အထင္အရွား ထြက္ေပၚ လာခဲ႔သည္။

ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇား အီတလီခရီးစဥ္
မိမိေပၚ၌ ထြက္ေပၚလာခဲ႔ေသာ သာသနာေရး အေမးပုစၦာကုိ အေျဖရရွိနုိင္ေစရန္ အလုိ႔ငွါ ဆရာေတာ္ ေလာင္းမန္ေတဂါးဇားသည္  အခ်ိန္ မေစာင့္ဆုိင္းေတာ႔ပဲ အီတလီသုိ႔ ခရီးထြက္ခြာခဲ႔သည္။ မိမိ အသင္းဂုိဏ္းခ်ဳပ္ႀကီးမွ ထုတ္ျပန္လုိက္ေသာ ေႀကညာစာတမ္းကုိ ျမန္မာျပည္အတြက္ ထည္႔သြင္း စဥ္းစားေပးပါရန္ႏွင့္ တိုးခ်ဲ႕လုပ္ငန္းမ်ားကုိ အေကာင္အထည္ေဖၚေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေရး အတြက္ အကူအညီမ်ားေတာင္းခံရန္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္၍ ဆရာေတာ္ ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားသည္ အီတလီသုိ႔ ခရီး ထြက္ခြာျခင္းျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္၏ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား ရပ္တန္႔ မသြားေစပဲ မိမိ လက္၀ယ္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကုိ ေအာက္ပါ အတုိင္း တာ၀န္ အသီးသီး ခြဲေ၀ ခ်ထားေပးအပ္ခဲ႔သည္။

၁။ ဘုန္းေတာ္ႀကိီး လူ၀ီဂ်ိိီ ဂရြန္ဒုိးနားအား အထက္ျမန္မာျပည္ ခ်မ္းသာရြာေက်ာင္းထုိင္အျဖစ္ ခန္႔အပ္သည္။ မိမိ ခရီးထြက္ခြာေနခုိက္ တျပည္လုံးရွိ သာသနာ တာ၀န္မ်ားကုိလည္း မိမိကုိယ္စား ထမ္းေဆာင္ ေစရန္ ခန္႔အပ္ခဲ႔သည္။
၂။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳဇက္ေပ ဒါမားတုိးႏွင့္ ဘုန္ေတာ္ႀကီး ဗင္ခ်န္းစုိစန္ဂ်ယ္ရ္မားနုိး တုိ႔အား ေျမာင္ၿမိဳ႔နယ္ နဘက္ရြာ ႏွင့္ အနီးရွိ ဘာသာ၀င္ရြာမ်ားကုိ  တာ၀န္ယူ ႀကည္႔ရႈႈေစာင့္ေရွာက္ရန္ တာ၀န္ေပးအပ္ခဲ႔သည္။
၃။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မီေကာနီအား မုံလွရြာ၊ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္း၊ႏွင့္ ဘာသာ၀င္မ်ားအား ႀကည္႔ရႈရန္ တာ၀န္ ေပးအပ္ခဲ႔သည္။
၄။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မာခ်ဲလုိေကာ္တင္းနုိးဗစ္အား အမရပူရတြင္ သာသနာ တာ၀န္မ်ားကုိ ခန္႔အပ္သည္။
၅။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဖီလိဘယ္ရ္တုိေရ ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂ်ိဳဇက္ေပ ရုိဗယ္ရီဇီယုိတုိ႔သည္ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ရန္ကုန္ သာသနာေတာ္ကုိ ထိန္းေက်ာင္းရန္ တာ၀န္ေပးအပ္ခဲ႔သည္။
 
    ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇား အီတလီျပည္သုိ႔ ထြက္ခြာသြားသည္႕ ခရီးစဥ္တြင္ အထူး အေရးပါေသာ လုပ္ငန္း တခုလည္း ပါရွိသည္။ ၁၇၇၆-ခုႏွစ္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ စတင္ခဲ႔ေသာ ျမန္မာပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းကုိ ျပန္လည္ စီစစ္၍ မြမ္းမံျပဳျပင္ေပးရန္ျဖစ္သည္။ ဤတစ္ႀကိမ္၌ ပယ္ရ္ကုိတုိ ေခတ္အခါက ျမန္မာပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းကုိ ကူညီေဆာင္ရြက္ ေပးခဲ႔ေသာ "ရတနာဂၽြန္း" ကဲ႔သုိ႔ ဆရာေတာ္ မန္ေတးဂါးဇားအား ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ ဦးေဆာင္းဆုိသူ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္သည္။

ဦးေဆာင္းသည္ အသက္ (၆၆)ႏွစ္၊ျမန္မာလူမ်ိဳး ဗုဒၢၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ၿပီး၊ ဘုန္းႀကီး လူထြက္တစ္ဦး ျဖစ္သည္ျမန္မာစာ ပါဠိစာေပမ်ားတြင္ အထူး ကၽြမ္းက်င္သူျဖစ္သည္။ ဦးေဆာင္းသည္ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳ အေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ျမန္မာစာ၊ ပါဠိစာမ်ားကုိ သင္ႀကား ပုိ႔ခ် ေပးခဲ႔သူျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ ပယ္ရ္ကုိတုိလက္ထက္တြင္ ဘာသာထဲသုိ႔ ၀င္လာၿပီး၊ ဂၽြန္းေမရီ ဘာသာအမည္ကုိ ယူခဲ႔သည္။ေရာမၿမိဳ႕ရွိ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးအားလည္း အထူး ဖူးေမွ်ာ္လုိေသာ ဆႏၵျပင္းျပခဲ႔သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ျမန္မာပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းကုိ ဒုတိယအႀကိမ္ျပန္လည္ ထုတ္လုပ္ရန္ မန္ေတဂါဇားသည္ ဦးေဆာင္း၏ အကူအညီမ်ားကုိ ရလုိသျဖင့္ ဦးေဆာင္းအား အျခားေသာျမန္မာ တုိင္းရင္းသားကေလး ပီအုိငနုိင္ ဆုိိသူႏွင့္ အတူ အီတလီသုိ ႔ေခၚေဆာင္သြားခဲ႔သည္။

    သကၠရာဇ္ ၁၇၈၄-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလ (၄)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားႏွင့္ အဖြဲ႔သည္ ျမန္မာျပည္မွ  ထြက္ခြာခဲ႔ႀကသည္။ (၉)လ အႀကာ ၄င္းႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၈)ရက္ေန႔တြင္ အီတလီျပည္သုိ႔ေရာက္ရွိသြားႀကသည္။
 
 စက္တင္ဘာလ (၁၀)ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားသည္ မိမိဧည္႔သည္ ေတာ္ (၂)ဦးအား ေခၚေဆာင္လ်က္ သာသနာျပန္႔ပြားေရး ဌာနခ်ဳပ္ႀကီးသုိ႔ ေခၚေဆာင္သြားခဲ႔သည္။ ေရာမၿမိဳ႕ လည္ေခါင္တြင္ ျမန္မာရုိးရာ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈအျပည္႔ျဖင့္ေလ်ာက္လွမ္းေနႀကေသာ အေရွ႔ တုိင္းရင္းသား (၂)ဦးအား ေတြ႔ျမင္သူတုိင္းအတြက္ အလြန္ ထူးဆန္းေသာ ျမင္ကြင္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေနေတာ႔သည္။ အီတလီ တုိင္းရင္းသားမ်ား အေနျဖင္႔ ပထမဆုံးေတြ႔ျမင္ဘူးေသာ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ားျဖစ္သည္။ သာသနာျပန္႔ပြားေရးနွင့္ စီမံခန္႔ခြဲေရး ဌာနခ်ဳပ္ႀကီး၏ ဥကၠဌ ျဖစ္သူ ကာဒီနယ္ အန္တုိနယ္လီ ႏွင့္ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႈးမြန္ဆီေညာ္ ေဘာရ္ဂ်ီယာတုိ႔သည္ မန္ေတဂါးဇားႏွင့္ ဧည္႔သည္ ေတာ္မ်ားကုိ လွိဳက္လွဲစြာ ႀကိဳဆုိခဲ႔ႀကသည္။

    သာသနာ ကိစၥ အ၀၀တုိ႔ကုိ ေဆြးေႏြးတင္ျပၿပီးေနာက္ ျမန္မာစာ ပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္လည္ မြမ္းမံျပဳျပင္ေပးလုိ ေႀကာင္း တင္ျပခဲ႔သျဖင့္ သာသနာဌာနခ်ဳပ္ႀကီးမွ အႀကံျပဳခ်က္မ်ားကုိ လွိဳက္လွဲစြာ ႀကိဳဆုိ လက္ခံခဲ႔သည္။

        ထုိေနာက္ ဦးေဆာင္း၏ အကူအညီျဖင့္ ျမန္မာ ပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းမ်ားကုိ အစမွခ်ီ၍ျပန္လည္ စစ္ေဆးေပး ႀကသည္။ျမန္မာ ခဲစလုံးမ်ားကုိ ျပန္လည္ ပုံသြင္းျခင္း ၊ျမန္မာစာမ်ားကုိ သတ္ပုံ သတ္ညႊန္း ျပင္ေပးျခင္း ၊ျမန္မာသဒၵါကုိလည္း အမွားမ်ားျပင္ေပးျခင္း၊ စရွိေသာ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ မန္ေတဂါးဇားသည္ ဦးေဆာင္းႏွင့္အတူ ပူးတြဲ လုပ္ေဆာင္ခဲ႔သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍  ဒုတိယအႀကိမ္ ရုိက္ႏွိပ္ေသာ စာအုပ္သစ္တြင္ စာလုံး ဘေလာက္မ်ား ပုိမုိ တင္႔တယ္လွပါသည္။ သတ္ပုံသတ္ညႊန္း သဒၵါ၊ အစရွိေသာ ျမန္မာစာႏွင့္ ပတ္သက္သည္႔ အပုိင္းမ်ားတြင္ အမွားအယြင္းမ်ား ပေပ်ာက္ခဲ႔သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဤစာအုပ္သည္ အဆင္႔အတန္း ပုိမုိ တုိးတက္ျမင့္မားလာသည္ကုိေတြ႔ရွိရသည္။

သကၠရာဇ္ ၁၇၈၅ ခုႏွစ္ ႀသဂုတ္လ (၂၂)ရက္ ေန႔စြဲျဖင့္ ကာဒီနယ္အန္တုိနယ္လီ ႏွင့္ မြန္ဆီေညာ္ေဘာရ္ဂ်ီရာ တုိ႔၏ ဥေယ်ာဇဥ္ပါရွိေသာ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ပုံႏွိပ္ ထုတ္ေ၀လုိက္ေသာ ALPHABETUM BARMANUM ဆုိသည္႔ BURMESE ALPHABET ဟုေခၚ " ျမန္မာ ဗ်ည္းအကၡရာ သင္ပုံးႀကီး အညၽႊန္း" စာအုပ္ ထြက္ခဲ႔သည္။ ဤတစ္ႀကိမ္ ရုိက္ႏွိပ္ခဲ႔ေသာ စာအုပ္တြင္ ကက္သလိခ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ယုံႀကည္ျခင္းစာအုပ္ (၀ါ) ဘုရားစကားစာအုပ္ကုိလည္း ပိုမုိ တုိးခ်ဲ႔ ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရသည္။

    ၁၇၈၅ ခုႏွစ္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ေျမာက္ ပုံႏွိပ္ ထုတ္ေ၀ခဲ႔ေသာ စာအုပ္၏ ခရစ္ယာန္ အယူ၀ါဒျမတ္စာအုပ္။
ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားေရးသားျပဳစု ပုံႏွိပ္သည္။
 ေပ်ာက္ဆုံးေနေသာ ဆရာေတာ္ မန္ေတဂါးဇားေရးသားျပဳစုသည္႔ သမုိင္းစာအုပ္။
သကၠရာဇ္ ၁၇၈၄ ခုႏွစ္၊ အီတလီျပည္ သုိ႔ထြက္ခြာေသာ ခရီးစဥ္တြင္ ၊ဆရာေတာ္ေလာင္း မန္ေတဂါးဇားသည္ အဖုိးမျဖတ္နုိင္ေသာ စာေပလုပ္ငန္းတခုကုိေရးသားျပဳစုခဲ႔သည္။ ၄င္းစာအုပ္ကုိျပင္သစ္ ဘာသာစကားျဖင့္ ေရးသားခဲ႔သည္ စာအုပ္ေခါင္းစဥ္မွာ "အင္း၀ နုိင္ငံေတာ္နွင့္ ပဲခူးနုိင္ငံေတာ္မ်ား အေႀကာင္း" ျဖစ္သည္။ စာအုပ္မွာ လက္ေရးမူျဖင့္ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၃၀၀) ရွိသည္။ျမန္မာျပည္ေျမပုံႀကီး (၂)ပုံ ပါရွိသည္။ မွတ္စုမ်ား၊ မွတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ျပည္႔ႏွက္လ်က္ ရွိသည္။ မန္ေတဂါးဇား တင္ျပထားသည္႔ ျမန္မာျပည္ဆုိင္ရာ သမုိင္းစာအုပ္ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ေခါင္းစဥ္မ်ားခြဲျခား၍ တင္ျပလုိက္ ရေပသည္။

၁။ ဗမာေခၚ ျမန္မာတုိ႕၏ မူရင္းအမည္ ေခၚေ၀ၚျခင္း၊ျမန္မာျပည္ တည္ေနရာႏွင့္ ျမန္္မာတုိ႔၏ သမုိင္း မူရင္း အေႀကာင္း၊
၂။ ဗမာတုိ႔၏ ကုိယ္အဂၤါ ထြားႀကိဳင္းမႈ၊ အေရာင္အေသြး၊ ပုံပန္းသ႑ာန္ႏွင့္ ျမန္မာတုိ႔၏ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ။
၃။ ဗမာတုိ႔၏ စကား အသုံးအႏႈန္း၊ အေရးအသား၊ စာအုပ္ စာတန္းမ်ား ႏွင့္ သိပံၸ/၀ိဇၨာ ရပ္ဆုိင္ရာမ်ား အေႀကာင္းမ်ား။
၄။ ဗမာတုိ႔၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဆုိင္ရာမ်ား အေႀကာင္းႏွင့္ အားနည္းခ်က္မ်ား။
၅။ မင္းဧကရာဇ္တုိ႔၏ အိမ္ေထာင္ေရးႏွင့္ သိေကာင္းစရာ အေႀကာင္းမ်ား။
၆။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပုံစံ၊ တရားစီရင္မႈ ထုံးတမ္းမ်ားနွင့္ ဘုရင္တုိ႔၏ သက္ဦးဆံပုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ အေႀကာင္း။
၇။ စစ္ဘက္ဆုိင္ရာ စီမံခန္႔ခြဲမႈ၊ တုိက္ပြဲမ်ား၏ နည္းဗ်ဴဟာမ်ား နုိင္ငံေတာ္၏ စစ္အင္အားစုမ်ား အေႀကာင္း၊
၈။ ဗမာတုိ႕ လက္ခံယူထားေသာ လူ႔အဆင္႔အတန္း (၀ါ) ဂုဏ္ပကာသနမ်ား အေႀကာင္း၊
၉။ ဗမာတုိ႔ ကုိးကြယ္သည္႔ ဘာသာအယူ၀ါဒ ႏွင့္ ရုိးရာ ဓေလ႔မ်ား အေႀကာင္း။
၁၀။ ရာသီဥတုႏွင့္ မုိးေလ၀သအေႀကာင္း။
၁၁။ နုိင္ငံေတာ္၏ ထုတ္ကုန္မ်ား ႏွင့္ ေမြးျမဴသည္႔ တိရစၦာန္မ်ား အေႀကာင္း။
၁၂။ ဗမာျပည္ရွိ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ား အေႀကာင္း။

မန္ေတဂါးဇားသည္ ျမန္မာျပည္ သမိုင္းေႀကာင္းကုိ ေရးသားတင္ျပရာ၌ ေရွးအထက္ေက်ာင္ ကာလမွ စ၍ သကၠရာဇ္ ၁၇၈၄ ခုႏွစ္ အခ်ိန္အထိ သမုိင္းကိစၥရပ္မ်ားကုိ အေသးစိပ္ေရးသား တင္ျပထားသည္။ မန္ေတဂါးဇားတင္ ျပထားေသာ ျမန္မာျပည္ေျမပုံႀကီး (၂)ပုံ တုိ႔သည္လည္းေရွးဦး အက်ဆုံးေရးဆြဲထားသည္႔ ေျမပုံႀကီးမ်ားဟု မဆုိသာလည္း အေသးစိပ္ေရးသား တင္ျပထားေသာ ပထမဆုံး ထြက္ေပၚလာသည္႔ ေျမပုံႀကီးမ်ား ျဖစ္ႀကေပသည္။ ျမန္မာျပည္၌ ထုိေခတ္ရွိ ၿမိဳ႔ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေက်းရြာမ်ားကုိ တိက်စြာေဖာ္ျပထားသည္။ ၿမိဳ႔ရုိးမ်ားႏွင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ၿမိဳ႔ႀကီးမ်ားကုိလည္း သီးျခား အမွတ္အသားျပဳ၍ ေဖၚျပထားသည္။ တဖန္ေစ်းကြက္ရွိေသာ ၿမိဳ႔ႀကီးမ်ားႏွင့္ ကက္သလိခ္သာသနာမွ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းမ်ား ရွိသည္႔ ၿမိဳ႕ႀကီး၊ ရြာႀကီးမ်ားတုိ႔ကုိပါေဖာ္ျပထားသည္။ ေရွးယခင္က ထြက္ေပၚဘူးခဲ႔ေသာ ေျမပုံမ်ားမွာ မန္ေတဂါးဇား ေရးဆြဲထားသည္႔ ေျမပုံေလာက္ တိက်မႈႏွင့္ အေသးစိပ္ တင္ျပထားမႈမ်ား မရွိခဲ႔ႀကေခ်။
 
ဤုသမုိင္းစာအုပ္ကုိ မန္ေတဂါးဇား စီစဥ္ျပင္ဆင္ေရးသားခဲ႔သည္မွာ ႀကာျမင့္ၿပီျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ၄င္းစာအုပ္ကုိ အီတလီခရီးစဥ္၌ သာလွ်င္ အေကာင္ အထည္ေဖၚခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ေရာမၿမိဳ႔သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားေသာ အခါ ဆရာေတာ္ ေလာင္းသည္ မိမိေရးသားျပဳစုခဲ႔ေသာ စာအုပ္ကုိ သာသနာျပန္႔ပြားေရးႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲေရး ဌာနခ်ဳပ္မွ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ ကာဒီနယ္ အန္တုိးနယ္လီ(Cardinal Antonelli) သုိ ႔ေပးအပ္ ခဲ႔ေလသည္။

ဆက္ရန္
အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၂)

Read More...

Friday, May 22, 2015

အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၀)


ျမန္မာပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းႀကီးသည္ ေအာင္ျမင္သြားခဲ႔ေလၿပီ။ ပထမ အႀကိမ္ ရုိက္ႏွိပ္လုိက္သည္႔ ျမန္မာစာအုပ္ႏွင့္ တကြ  ပုံႏိွပ္စက္မ်ား၊ ျမန္မာ ပုံႏွိပ္ခဲစလုံးမ်ား၊ စာေရးကိရိယာ စကၠဴမ်ား၊ အျခား ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အသုံးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားကုိ အလြန္ႀကီးမားေသာ ေသတၱာ(၇)လုံးတြင္ ထည္႔၍ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳ (၃)ပါးကုိ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ေစလႊတ္ေပးခဲ႔သည္။ (၂၈) ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကာရ္ပါးနီသည္ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ မႀကြျမန္းေတာ႔ပဲ။ အီတလီ ျပည္မွာတြင္ ဆက္လက္ သီတင္းသုံးေနထုိင္ခဲ႔သည္။ ဆဌမေျမာက္ ပီဦးရဟန္းမင္းႀကီးသည္လည္း အင္း၀ ေနျပည္ေတာ္ဘုရင္ မင္းျမတ္အတြက္ လက္ေဆာင္ ပ႑ာမ်ားကုိ လည္းေကာင္း၊ ရတနာဂၽြန္းအတြက္ လက္ေဆာင္မြန္မ်ားကုိ လည္းေကာင္း အဆုိပါ သာသနာျပဳမ်ားႏွင့္ အတူ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ထည္႔သြင္းပါးလုိက္သည္။ အလားတူ သာသနာ ျပန္႔ပြားေရးဌာနခ်ဳပ္မွ ျမန္မာ ခဲစလုံး (၇၀၀၀၀)ႏွင့္ လက္တင္ခဲစလုံး(၄၀၀၀၀)တုိ႔ကုိ ထည္႔ေပးလုိက္သည္။ ဆရာေတာ္ ပယ္ရ္ကုိတုိ အေနျဖင့္ မိမိ စိတ္တုိင္းက် ပုံႏွိပ္ထုတ္လုပ္နုိင္မည္ဟု ေမ်ွာ္လင့္ခဲ႔ရေလသည္။

ဘားရ္နားဘုိက္မ်ား ထပ္မံေရာက္ရွိ
ျမန္မာျပည္သုိ႔ ထြက္ခြာလာႀကေသာ ဘားရ္နားဘုိက္ (၃)ပါးတုိ႔ မွာ ေအာက္ပါတုိ႔ျဖစ္ႀကသည္။ 
၁။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး လူ၀ီဂ်ီ ဂရြန္ဒုိးနား Fr.Luigi Grondona
၂။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂၽြန္းေမရီ မာဇုေခးလီ Fr. John Mary Mazzu chelli
၃။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပါစကား ဖြန္တားဇီးယား Fr. Pascal  Fontasia

ေရွးဦးဆုံး ဂၽြန္းေမရီ မာဇုေခးလီ Fr. John Mary Mazzuchelli ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပါစကား ဒြန္တားဇီးယား Fr. Pascal Fontasia တုိ႔သည္ ၁၇၇၆ ဦးပုိင္းတြင္ အီတလီျပည္မွ ထြက္ခြာခဲ႔ႀကသည္။ ဤတႀကိမ္၌ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ခန္႔အပ္လုိက္ေသာ ဘားရ္နားဘုိက္ (၃)ပါးတုိ႔သည္ အတူတကြ ခရီးထြက္ရန္ လုိလားခဲ႔ႀကသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ "ပုိတုိ ေအာရီရင္႔" Porto Oriente သေဘၤာႀကိီးမွ က်န္ရွိေနေသးေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး လူ၀ီဂ်ီ ဂရြန္ဒုိုးနားကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ခဲ႔ႀကသည္။ သုိ႔ေသာ္ အေျခအေန မေပးသျဖင့္ တကြဲတျပားစီ ထြက္လာခဲ႔ႀကရာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဂၽြန္းေမရီ မာဇုေခးလီ Fr. John Mary Mazzu chelli  ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပါစကား ဖြန္တားဇိီးယား Fr. Pascal Fontasia တုိ႔သည္ ၄င္းႏွစ္ စက္တင္ဘာလပိုင္းတြင္ ပဲခူးသုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔ႀကသည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး လူ၀ီဂ်ီ ဂ၇ြန္းဒုိးနားမွာမူ သေဘၤာပ်က္သျဖင့္ ၁၇၇၈ ခုႏွစ္၊ ႀသဂုတ္လ (၃၀)ရက္ ေန႔က်မွသာလွ်င္ ျမန္မာျပည္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔သည္။

(၂၈) Storia del Cristianesimo nellmpero Barmano Luigi Gallo pp.109 Milano 1862

ဆရာေတာ္ ပယ္ရ္ကုိတုိ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္း
ဆရာေတာ္ ပယ္ရ္ကုိတုိသည္ အသစ္ေရာက္ရွိလာခဲ႔ေသာ ဘားရ္နားဘုိက္ သာသနာျပဳတုိ႔အား ၀မ္းပန္းတသာ ဆီးႀကိဳခဲ႔ႀကသည္။ ျမန္မာပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းႀကီး ထေျမာက္ ေအာင္ျမင္သြားသျဖင့္ ဘုရားသခင္အား ေက်းဇူးတင္ မဆုံးျဖစ္ခဲ႔သည္။ ယခုမူ မိမိ လုိအပ္ေတာင့္တသည္႔ အတုိင္း ျမန္မာစာအုပ္မ်ားကုိ ထုတ္လုပ္နုိင္ေတာ႔မည္ဟု ႀကည္ႏူး ၀မ္းေျမာက္ေနေတာ႔သည္။

ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ေရးသား ျပဳစုေနေသာ က်မ္းမွာ ျမန္မာ-လက္တင္-ေပၚတူဂီ (၃) ဘာသာတြဲ အဘိဓာန္က်မ္းႀကီး ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ သာသနာ လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ စာေပလုပ္ငန္းမ်ား၌ အားတက္သေရာ လုပ္ေဆာင္ေနခုိက္ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕တဲ႔လာခဲ႔သည္။ ေသြးအားနည္းျခင္း ႏွလုံးအားနည္းျခင္း၊ ေျခမ်ား ေယာင္ယမ္းလာျခင္း၊စသျဖင့္ ခံစားလာခဲ႔ရသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိ က်န္းမာေရးအတြက္ ေခတၱ အနားယူရန္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔သည္။ အင္း၀တြင္ ကုိရင္ႀကီး ဘယ္ရ္ဂြန္းဇီ၏ ေဆး၀ါးကုသမႈကုိ ခံယူခဲ႔သည္။ ေရာဂါသက္သာမႈ ျပန္လည္ ရရွိသည္ႏွင့္ မုံလွရြာသုိ႔ ျပန္လာခဲ႔သည္။ 

လုပ္ငန္းခြင္၌ စိတ္အားထက္သန္မႈႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ေနေသာ္လည္း က်န္းမာေရးသည္ ယခင္ကကဲ႔သုိ႔ အေျခအေန မေပးေတာ႔ပဲ ရွိခဲ႔သည္။ မိမိ က်န္းမာေရး အေျခအေနကို သိရွိလာသည္႔အတြက္ နဘက္ရြာတြင္ ေက်င္းထုိင္ေနေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မီေကာနီအား မုံလွရြာသုိ႔ လာေစၿပီး သာသနာလုပ္ငန္းမ်ားကုိ လြဲေျပာင္း ေပးအပ္ခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မီေကာနီအား မုံလွရြာရွိ ရဟန္းျဖစ္သင္ေက်ာင္းႏွင့္ အျခားေသာ သာသနာေရး ကိစၥအ၀၀တုိ႔ကုိ လက္ေျပာင္း တာ၀န္ယူေစၿပီး ဆရာေတာ္သည္ အင္း၀သုိ႔ ႀကြသြားခဲ႔သည္။ မိမိ ေရးသားျပဳစုေနေသာ (၃)ဘာသာတြဲ အဘိဓာန္က်မ္းႀကီးကုိ အင္း၀မွာပင္ ဆက္လက္ ေရးသားျပဳစုခဲ႔သည္။ ၁၇၇၆-ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ (၇) ရက္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ခံစားရေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမွာ ပုိမုိ ဆုိးရြားလာခဲ႔သည္။ `

မယ္ေတာ္သခင္မ အျပစ္မဲ႔ သေႏၶယူေသာပြဲ အဖိတ္ေန႔ ျဖစ္သည္႕အေလ်ာက္ အာပတ္ေျဖျခင္း စကၠရမင္တူးမ်ားကုိ ခံယူလ်က္ မိမိကုိယ္ကုိ ျပင္ဆင္ခဲ႔သည္။ ဒီဇင္ဘာလ (၈) ရက္ေန႔တြင္ မယ္ေတာ္ပြဲကုိ ေကာင္းစြာ က်င္းပႏုိင္ခဲ႔ၿပီး၊ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း ခံယူႏုိင္ဘုိ႔ မယ္ေတာ္အား ဆုပန္ခဲ႔သည္။ ဒီဇင္ဘာလ (၁၀) ရက္ေန႔တြင္ အင္း၀ၿမိဳ႕ရွိ ခရစ္ယာန္သုႆန္ သုိ႔ အပန္းေျပ လမ္းေလ်ွာက္ထြက္ခဲ႔သည္။ သုႆန္မွ အျပန္လမ္းတြင္ မိမိႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္ျမားစြာ ခင္မင္ရင္းႏွီးခဲ႔ေသာ မိ္တ္ေဆြႀကီး ျပင္သစ္ အမ်ိဳးသား ေပတလုဒ္ မိလဒ္အား ၀င္ေရာက္ ေတြ႔ဆုံ ႏွုတ္ဆက္သည္။ ဒီဇင္ဘာလ (၁၁) ရက္ေန႔တြင္ ဗုဒၶၶဘာသာ၀င္ ပုဂိၢၢၢၢၢၢၢၢၢဳလ္တစ္ဦးႏွင့္ ဘာသာေရး ေဆြးေႏြးရင္း စကားလက္ဆုံ ေျပာခဲ႔ေသးသည္။ ၄င္း ညေနပုိင္း၌ ဆရာေတာ္သည္ ညစာ မသုံးေဆာင္ႏုိင္သျဖင့္ အိပ္ရာသုိ႔ ေစာေစာ၀င္ နားယူခဲ႔ရသည္။ ၁၇၇၆-ခုႏွစ္  ဒီဇင္ဘာ (၁၂)ရက္၊ နံနက္ခင္းတြင္ ဆရာေတာ္အိပ္ရာ မထေသးသျဖင့္ အိပ္ခန္း အတြင္းေဆာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ စစ္ေဆး ႀကေသာအခါ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိသည္ အိပ္ရာတြင္း၌  မိမိ ေရးသား ျပဳစုေနေသာ (၃) ဘာသာတြဲ အဘိဓာန္ က်မ္းစာမူူမ်ားကုိ လက္တြင္း၌ ကုိင္ထားလ်က္ အသက္ေတာ္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေနသည္ကုိ ေတြ႕ရွိႀကရသည္။

ဆရာေတာ္သည္ အသက္ေတာ္ ၄၉ ႏွစ္ရွိၿပီး၊ ျမန္မာျပည္တြင္ ၁၅ ႏွစ္ သာသနာ တာ၀န္မ်ားကုိ ထမ္းရြက္လ်က္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္သြားခဲ႔သည္။ ျမန္မာျပည္္ သာသနာအတြက္ႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ အလြန္ အေရးပါ၍ သမုိင္းတြင္ မွတ္ေက်ာက္တင္ က်န္ရစ္ေသာ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ားကုိ ထမ္းရြက္ေပးခဲ႔သည္။ အထက္ျမန္မာျပည္ရွိ သာသနာေတာ္ကုိ ျပန္လည္ ထူေထာင္ေပးျခင္း၊ ျမန္မာတုိင္းရင္းသားမ်ား ရဟန္းေဘာင္သုိ႔ တက္လွမ္းနုိင္ေသာ လမ္းစကုိ တင္ေဖါက္လုပ္ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ႔ျခင္း၊ ဘာသာေရး က်မ္းဂန္စာအုပ္မ်ားကုိ ေရးသား ျပဳစုခဲ႔ျခင္း၊ ျမန္မာအဘိဓာန္က်မ္းႀကီးကုိ ေရးသား ျပဳစုေပးခဲ႔ျခင္း၊ ေနာက္ဆုံး ျမန္မာတုိင္းရင္းသားထု တစ္ရပ္လုံး၏ ေက်းဇူးရွင္အျဖစ္ အေျမာ္အျမင္ အလြန္ႀကီးမားစြာျဖင့္ ျမန္မာပုံႏွိပ္လုပ္ငန္းႀကီးကုိ တီထြင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ႔ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ေပသည္။

အထက္ျမန္မာျပည္ရွိ ကက္သလိခ္ ဘာသာ၀င္မ်ား တက္ေရာက္ၿပီး၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား ျခံရံလ်က္ ဆရာေတာ္၏ စ်ာပန အခမ္းအနားကို အင္း၀ ေနျပည္ေတာ္ရွိ ခရစ္ယာန္သုသာန္မွာပင္ သျဂႋဳလ္ခဲ႔ႀကသည္။ ဆရာေတာ္၏ တျပည္႔ရင္းသားျဖစ္ၿပီး မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ျဖစ္ေသာ "ကုလား ဗုိလ္ဘြဲ႔ရ" ေပတလုဒ္မိလဒ္သည္ ဆရာေတာ္၏ စ်ာပနအခမ္းအနား ကုန္က်စရိတ္ အားလုံးကုိ လွဴဒါန္းခဲ႔ၿပီး မိမိကုိယ္တုိင္ တည္ေဆာက္ လွဴဒါန္းေသာ ခရစ္ယာန္သုသာန္မွာပင္ ဆရာေတာ္၏ ႀကြင္းက်န္ေသာ ရုပ္ကလပ္ကုိဂူသြင္းျမွဳပ္နွံခဲ႔သည္။  

ဆရာေတာ္အသစ္ ခန္႔အပ္ျခင္း

ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ္လည္း ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ သာသနာေတာ္သည္ ဆက္လက္ အဓြန္႔ရွည္ သြားလာရဦးမည္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ၏ ရုံးခန္း၌ စာရြက္ စာတမ္းမ်ားကုိ စစ္ေဆးျပဳလုပ္ေနေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မီေကာနီသည္ လြန္ခဲ႔ေသာ (၈)ႏွစ္က ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ေရးသားထားသည္႔ လွိဳ႕၀ွက္ စာတမ္းတစ္ေစာင္ကုိ ေတြ႔ရွိခဲ႔သည္။ စာတြင္းပါရွိေသာ အေႀကာင္းအရာမွာ မိမိ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ေသာ္ ျမန္မာျပည္ရွိ ကက္သလိခ္သာသနာေတာ္အား ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းေပးရမည္႔ ပုဂိၢၢဳလ္မွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဂရားဒုိ ေကာ္တင္းႏုိးဗစ္ျဖစ္ေႀကာင္း ခန္႔အပ္ထားသည္ကုိေတြ႕ ရွိရသည္။

ဆရာေတာ္၏ ေသတမ္းစာအရ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေဂရားဒုိသည္ သာသနာေတာ္ကုိ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးခဲ႔ရသည္။ သုိ႔ေသာ္ မိမိကုိယ္တုိင္၌ကား ဆရာေတာ္ အရုိက္အရာကုိ လက္ခံဘုိ႔ရန္ ျငင္းဆုိခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဂတားႏုိမန္ေတဂါးဇားအား ဆရာေတာ္အျဖစ္ ေရႊးေကာက္ေပးပါရန္ ေရာမၿမိဳ႕၊ သာသနာပုိင္ အႀကီးအကဲတုိ႔အား ေလ်ွာက္ထား တင္ျပခဲ႔သည္ (၂၉)။ သုိ႔ေသာ္ သာသနာပုိင္ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီး ဆဌမေျမာက္ပီဦးမွ ျပန္ေပးစာတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဂရားဒုိ ေကာ္တင္းႏုိဗစ္အား ျမန္မာျပည္ ကက္သလိခ္သာသနာေတာ္ အတြက္ ဆရာေတာ္အျဖစ္ ေရႊးခ်ယ္ တင္ေျမွာက္လုိက္ေႀကာင္း ပါရွိခဲ႔သည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေဂရားဒုိသည္ ဆရာေတာ္ ဘိသိတ္ခံယူရန္ အိႏိၵယျပည္ မာလိယပုိၿမိဳ႕သုိ႔ ႀကြျမန္း သြားခဲ႔ေလသည္။

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေဂရားဒုိ ေကာတင္းႏုိဗစ္သည္ ၁၇၈၀ ခုႏွစ္ ေဖေဖၚ၀ါရီလတြင္ အိႏိၵယျပည္၌ အင္း၀၊ ပဲခူးသာသနာေတာ္ပုိင္အျဖစ္  "ဆုိဇုိပုိလီတားႏုိ" ဆရာေတာ္ဘြဲ႔ (Bishop of Sozopolitano) ကုိ ခံယူ၍ ဆရာေတာ္ ဘိသိတ္ခံယူခဲ႔သည္။

(၂၉) (I) Letter of Rangoon.30 January 1777 Archives of Sacred Congregation for Propagation of Faith. Indie Orientali-Cina,raccolta 35,no .257.
       (II) Letter of Rangoon.10 January 1778/Archives of Sacred Congregation for Propagation of Faith. Indie Orientali_Cina, raccolta 35,no.543
      (III) Letter of Rangoon.25 .April 1779.Archives of Sacred Congregation for    Propagation of Faith. Indie Orientali_Cina, raccolta 36,no.72
(၃၀) Renzo  CARMIGANANL. La BIRMANIA  Ralazione inedita del 1784. Del Missionario  Barnabita  GM MANTEGAZZA ROMA 1950. CF P.25

အိႏိၵယျပည္မွအျပန္ ခရီးတြင္ ဆရာေတာ္ ေဂရားဒုိ ေကာ္တင္းနုိးဗစ္သည္ မိမိသာသနာနယ္ေျမျဖစ္ေသာ နီကုိးဗားကၽြန္းစုမ်ားတြင္  ၀င္ေရာက္ ႀကည္႔ရူခဲ႔သည္။ အထူးသျဖင့္ ဟုိင္းႀကီးကၽြန္းတြင္ ကက္သလခ္ ဘာသာ၀င္မ်ား ေတာ္မ်ားမ်ားရွိခဲ႔သည္။ သုိ႕ေသာ္ ရဟန္းဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ရွားပါးမႈေႀကာင့္ သာသနာလုပ္ငန္း ေဆာင္ရြက္ေပးမႈမ်ား လစ္ဟင္းခဲ႔ရသည္။ ဟုိင္းႀကီးကၽြန္းတြင္ သီတင္းသုံး ေနခုိက္ ဆရာေတာ္သည္ ဌက္ဖ်ားေရာဂါ ရရွိခဲ႔သည္။ ၄င္းေရာဂါ ဖိစီးမႈဒဏ္ႏွင့္ပင္ ဆရာေတာ္ ေဂရားဒုိ သည္ "နိီဂါရီ" ကၽြန္းကေလးေပၚမွာတြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ုသည္။ (၃၁) သုိ႔ျဖစ္၍ ျမန္မာျပည္အတြက္ ရရွိလုိက္ေသာ ဆရာေတာ္အသစ္ကား မိမိသာသနာလယ္ကြင္းျပင္သုိ႔ ျပန္လည္ မေရာက္ေသးမီမွာပင္ လက္ခုလတ္၌ ဘုရားသခင္၏ သိမး္ပုိက္ျခင္းကုိ ခံသြားရေလေတာ႔သည္။ (၃၁) အထက္ပါ အညြန္းအတုိင္း ျဖစ္သည္။

ျပင္သစ္အမ်ိဳးသားႀကီး ေပတလုဒ္ မီလဒ္ (Chevalier Millard)

ျပင္သစ္ အမ်ိဳးသားႀကီး ေပတလုဒ္မိလဒ္အေႀကာင္းကုိ ေရွ႕ပုိင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ႔ၿပီး ျဖစ္သည္။ ေပတလုဒ္သည္ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ၏ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးေသာ တျပည္႔သားရင္းတဦး ျဖစ္သည္။ မိမိဆရာေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူျခင္းအတြက္ ေပတလုဒ္သည္ စိတ္အလြန္ ထိခုိက္မိခဲ႔သည္။ အလုပ္ အားလပ္ခ်ိန္မ်ားတြင္ ေပတလုဒ္မိလဒ္အား ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ၏ သခ်ႋဳင္းဂူအနားတြင္ သြားေရာက္ ဆုေတာင္းေမတၱာမ်ား ျပဳလုပ္ေနသည္ကုိ ေတြ႔ရွိတတ္ ႀကရသည္။ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီး (၂)ႏွစ္ အႀကာ ၁၇၇၈ ခုႏွစ္တြင္ ေပတလုဒ္မိလဒ္သည္လည္း ကြယ္လြန္ခဲ႔ရွာသည္။ မိမိ ကြယ္လြန္ပါက မိမိ၏ ႀကြင္းက်န္ေသာ ရုပ္ကလပ္ကုိ မိမိႀကည္ညိဳ ကုိးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္ ပယ္ရ္ကုိတုိ၏ သခ်ႋဳင္းဂူအနီးတြင္ သျဂိဳလ္ေပးရန္ ေမတၱာရပ္ခံခဲ႔သျဖင့္ ေပတလုဒ္မိလဒ္အား ဆရာေတာ္အနီးတြင္ ျမွဳပ္ႏွံခဲ႔ႀကသည္။ ေပတလုဒ္မိလဒ္၏ သခ်ႋဳင္းဂူတြင္ ေအာက္ပါ လက္တင္ဘာသာႏွင့္ ျမန္မာစာတုိ႔ျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေက်ာက္စာကုိ ဖတ္ရူႀကရသည္။

ျပင္သစ္အမ်ိဳးသား ကုုလားဗုိလ္ဘြဲ႕ရ ေပတလုဒ္ မိလဒ္ သခ်ႋဳင္းဂူ ေက်ာက္စာ

         (HIC JACET)
PETRUS MILLARD GA LLIAE
EX CAPTIVO BELLI REGIB US
ACCEPTUS PRAESBITERIUM
ET.CIMITERIUM AECCLESIAE
        (CONSTRUXIT)
A REGE CLLIAE CENTURIO
ELECTUS, MORITUR ANNO
         MDCCLXXVIII

        ပရင္သစ္အမႈ ေပတလူမိီလတ္ပ်င္သစ္ရွင္ ဘုရာင္အမႈထဲသင္ ေဘာႏွင့္ လွည္႔လည္သြားရမည္ ခန္႔ထား၍ လြင့္သြား သည္တြင္ ဘုိးေတာ္ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးဘုရား ဟံသာ၀တီကုိ သိမ္းရုံေတာ္မူသည္ လႊြတ္ေတာ္ ၁၁၁၇ ႏွစ္ ေရႊစက္ေတာ္ျမတ္ေအာက္သုိ႔ ေရာံ၍ ဘုိးေတာ္အေလာင္းမင္းတရားႀကီး ဘုရား၊ ဘႀကီးေတာ္ဘုရား၊ လက္ထက္ေတာ္ ဟံသာ၀တီ၊ ယုိးဒယား ကသည္းမွစခု အရပ္ရပ္အမႈေတာ္ေပၚထြက္သမွ်ကုိ ထံရြက္ရသည္ႏွင့္ဘုရား၊ ခမည္းေတာ္ ဆင္ျဖဴရွင္ဘုရား၊ လြတ္ေတာ္သက္ေတာ္ေစာင့္ ကုလားဘုိ အရာခန္႔ထားေတာ္မူ၍ ရာဇာာရဘြဲ႔အည္ႏွင့္ တယ္ၿမိဳု႕ကုိ အသနားေတာ္ျမတ္ခံရသည္ ၄င္း ေနာက္ရာ ဇာသာရေက်ာ္ထင္ႏွင့္၄င္းေနာက္ သီရိရာဇာသူရေက်ာ္ထင္ဘြဲ႔အမည္ကုိလည္း အသနားေတာ္ျမတ္ခံရသည္ ဘုရားေရႊြလက္ ထက္ေတာ္ သက္ေတာ္ေစာင္႔ကုလားဗုိ အရာထပ္၍ ခန္႔ထားေတာ္မူသည္ တဟ္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ေနမ်ိဳးသီရိရာဇူသရေက်ာ္ထင္ဘြဲ႔ အမည္ကုိလည္း အသနားေတာ္ျမတ္ခံရသည္။ ေက်းဇူးေတာ္ျမတ္ကုိ ဆက္ဆပ္ခ်င္လွ်င္ မရဏံ ေသခ်င္းတည္းဟူေသာ အနိစၥ ကံတရားႏွင့္ မကင္းမလြတ္နုိင္သည္ျဖစ္၍ သက္ကရာဇ္ ၁၀၉၇ ခုတေပါင္းလဆန္း ၁၀ရက္ ၄ေန႔သား အသက္၄၃ႏွစ္ အ၀င္သက ရာဇ္ ၁၁၄၀ ၀ါေခါင္လျပည္႔ေက်ာ္ ၇ရက္ ၆ေန႔တြင္ အနိစၥကံ တရားေနာက္သုိ႔လုိက္သည္။

မွတ္ခ်က္။      ။အထက္ေဖၚျပပါေက်ာက္စာကုိ မူရင္းအတုိင္း အပုဒ္မခြဲပဲ ျပန္လည္ေရးသား ေဖၚျပထားပါသည္။ လက္တင္ ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေက်ာက္စာကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ျမန္မာျပန္ဆုိအပ္ပါသည္။

ဤေနရာ၌ ေလ်ာင္းစက္ေခၚသည္႔ပုဂိၢဳလ္မွာ
ေပတလုဒ္မီလဒ္ျဖစ္သည္။
စစ္မက္ျဖစ္ပြားခ်ိန္တြင္
စစ္သုံ႕ပန္းအျဖစ္ အဘမ္းခံလာရၿပီးေနာက္
ယင္းသည္ အသင္းေတာ္၏ သာသနာျပဳမ်ားအတြက္ ေက်ာင္းသကၤန္းကုိ
ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းေပး၍
သုႆန္ကုိလည္း ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ႔သည္။
ျပင္သစ္ဘုရင္ခံေတာ္မွ  "ဆာရ္ဘြဲ႔ " ကုိခံယူရရွိၿပီး
သကၠရာဇ္ ၁၇၇၈ခုႏွစ္၊ အသက္ ၄၂ ႏွစ္တြင္
ကြယ္လြန္ခဲ႔သည္။

မွတ္ခ်က္။   ။ လက္တင္ဘာသာစကားျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ေက်ာက္စာသည္ လက်္ာဘက္ေပၚပုိင္းတြင္ အပုိင္း အစမ်ား အနည္းငယ္ က်ိဳးပဲ႔ေနသည္။ ေက်ာက္စာအစြန္အဖ်ားရွိ မူရင္းစာလုံးမ်ားလည္း အက်ိဳးအပဲ႔မ်ားတြင္ ပါသြားသည္ ။ သုိ႔ေသာ္ လက္တင္ဘာသာစကားလုံးမ်ားကုိ ျပန္လည္ ျဖည္႔စြက္ေပးရန္ အခက္အခဲမရွိပါ။ ျပန္လည္ျဖည္႔စြက္ စလုံးမ်ားကုိ မ်ဥ္းတား အေစာင္းစာလုံးမ်ားျဖင့္ ေဖၚျပထားသည္။

အခန္း(၈)
ဆရာေတာ္ ေဂတားႏုိးမန္ေတဂါးဇား။

ေဂတားနုိမန္ေတဂါးဇားသည္  အိီတလိီျပည္ မီလန္းၿမိ႕တြင္ သကၠရာဇ္ ၁၇၄၅ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ (၁၁) ရက္ေန႔တြင္ ေမြးဖြားခဲ႔သည္။ ေဂတားနုိးသည္ အသက္ ၁၆ နွစ္ေရာက္ရွိေသာအခါ၊ ဘားရ္နဘုိက္အသင္းဂုိဏ္း သူေတာ္စင္ေဘာင္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ႔သည္။ ရဟန္းတုိ႔ သင္ႀကားအပ္ေသာ ပညာရပ္မ်ားကုိ ဆက္လက္ ဆည္းပူးခဲ႔ၿပီး၊ ၁၇၆၈ ခုႏွစ္၊ မတ္လ (၂၈)ရက္ေန႔ တြင္ အသက္ (၂၃)ႏွစ္ အရြယ္၌ ရဟန္းသိကၡခံယူခဲ႔သည္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး မန္ေတဂါးဇား၏ ပညာ အရည္အခ်င္း ျပည္႔စုံမႈရွိေသာေႀကာင့္ ၄င္းရဟန္းျဖစ္ တကၠသုိလ္ႀကီးမွာပင္ စာခ်ပုဂိၢၢဳလ္ အျဖစ္ ဆက္လက္ခန္႔ထားျခင္းခံခဲ႔ရသည္။

ေဂတားနုိးမန္ေတဂါးဇားသည္ ငယ္ရြယ္စဥ္ကတည္းကပင္ သာသနာျပဳ ပုဂိၢၢဳလ္တပါးျဖစ္ခ်င္သည္။ တုိင္းတပါးသုိ႔ သြားေရာက္ သာသနာျပဳလုိေသာ ဆႏၵမွာ စာခ်ပုဂိၢၢဳလ္အျဖစ္ ထမ္းေဆာင္ေနရင္း တေန႔တျခား ပုိ၍ပင္ တုိးပြား လာခဲ႔သည္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာျပည္၌ မိမိတုိ႔ ဘားရ္နားဘုိက္အသင္းဂုိဏ္းႀကီးသည္ သာသနာလုပ္ငန္းမ်ား တုိးခ်ဲ႕ ထမ္းေဆာင္ေနေႀကာင္း၊ တုိးခ်ဲ႔လုပ္ငန္းမ်ား အတြက္ သာသနာျပဳ ပုဂိၢၢဳလ္မ်ား အထူး လုိအပ္လ်က္ ရွိေနေႀကာင္း၊ အစရွိေသာသတင္းမ်ားကုိ ႀကားသိရေသာအခါ မိမိအား သာသနာနယ္ေျမသုိ႔ ေစလႊတ္ေပးးပါရန္ အထက္အႀကီးအကဲတုိ႔အား ေလ်ွာက္ထားခဲ႔သည္။

ဆက္ရန္
အင္း၀ေရာက္ေျခရာမ်ား - အပုိင္း (၂၁)

မွတ္ခ်က္။ ဆရာေတာ္ပယ္ရ္ကုိတုိ၏ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးေသာ တျပည္႔သားရင္းတဦး ျဖစ္သည့္ ဘုရင္ဂ်ီဘာသာ၀င္  ေပတလူ မိတင္ဆိုေသာ ကုလားဗိုလ္(ျပင္သစ္လူမ်ိဳး)၏ သခ်ိဳၤင္းေက်ာက္စာ အပါအ၀င္ ျဖစ္ရပ္မွန္ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္ကို "ကုန္းေဘာင္ျပင္သစ္" နာမည္နဲ႔ ဆရာေရႊစႀကာက ေရးသားထားတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ ကို ေအာက္ပါလင့္မွ တဆင့္ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါသည္။

Read More...